Несколько простых вопросов по спискам древнерусской рукописи. Помогите разобраться.

Почему же? Нормальная практика. Очень даже можно. Особенно выводы.
Где-то я тут в темах целую повесть про «чюдного Лазаря иконописца» читал — так вот там нормально подменили простое название краски именем человека, и такой красивый фоменконосовский сказ вышел... ухх!

 
Кстати, да. Как можно понять его утверждение: " самое мощное слово в Евангелии – полнота." ?
Слова "полнота" лишь однажды употреблено в Евангелиях, его произносит Иоанн Креститель.
Почему же  оно"самое мощное"?

Человека плющит конкретно "у себя на кухне" уже долгие годы, а вы всё ему какие-то вопросы пытаетесь задавать...

https://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?p=1392952#1392952

Фото 1 Пирамида Грэма -

Комментарий max67, четко попадает во второй снизу ряд ( ... делать аудиторию предвзятой) ...  

      Ничего не хочу сказать плохого про столь заслуженного человека, но судя по тем его словам, что я слышал/читал в интернете, он по-моему, рассказчик такой... как бы это сказать... немного увлекающийся.

     Наверное имеет смысл, выделить из данной темы монологи Симеон и Василий, в отдельную тему, в которой они попробуют разобраться в вопросе  – «Овчинников прикалывался что ли, вырвав слова из текста Евангелия?».

А в данной теме, считаю интересно будет обсудить текст Евангелия от Матфея (VII, 1-4): «Не судите да не судими боудете, им же бо соудом судите … вамъ. Что же видиши соучец иже во оце брата твоего, берьвно же еже есть во оце твоемъ не чюеши. Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучець из очесе твоего».

    Данный текст помещен на раскрытом Евангелии Христа на знаменитой иконе Спас на престоле из Благовещенского собора Московского Кремля (фото 36), написанной, как я предполагаю, Лазарем Муромским в Великом Новгороде в 1352 году.

   Икона естественно представлена, в галерее форума -

https://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=6165

      Энгелина Сергеевна Смирнова предполагает, - " ... что этот редкий текст (помещенный на раскрытом Евангелии Христа на знаменитой иконе Спас на престоле из Благовещенского собора Московского Кремля - фото 37), возможно, связан с монастырской культурой XIV века, с тематикой нравственного совершенствования, которая играла значительную роль в годы паламистских споров".

Наверное, потому что прп. Лазарь Мурманский не был художником и не занимался иконописанием.
Ни в его житиях, ни в монастырских  летописях нет ни одного упоминания о написанных им иконах

    В том то и дело, что есть. Например, в тексте рукописи пространной редакции Жития Лазаря Муромского (ГБЛ, собр. Ундольского, № 146,сер. XVII в.), по моему мнению наиболее близкой к протографу, на 8-й странице читаем (фото 38.) -

       " … Аз же по повелению Василия епископа списах чюдотворный образ святыя Софии премудрости божии. И вся церквия же во граде и в святыя обители и жития и образы многих святых написав. И вземъ епистолию епископа Василия и преже себе послах в Кесарию к Василию епископу с купчинами. С ними же приидох в Великий Новеград … ".

Да нет же. В подлинном житии прп. Лазаря нет ничего про писание им образов .
Уже много раз говорилось что настоящее житие прп. Лазаря описано им самим в его Завещании,  
фактически являющимся его автобиографией.
Подлинный список 15 в сохранился в Муромском Свято Успенском монастыре.
Никаких сведений о писании образов там нет.

Другие версии жития составлены уже в 17в.  и позже и содержат  литературные
включения и дополнения составителей, не являющиеся  вполне достоверными .

Как вы, уважаемый Ягморт, выразились: это "пространная редакция Жития"
Но давал ли сам автор согласие на такую "пространную редакцию"  

Нет!  Прп. Лазарь изложил свою автобиографию в Завещании. И не просил дополнений или редакций.

Не сохранилось никакого подлинного списка, все древние книги и документы монастыря погибли во время шведской интервенции 1609—1617 гг. . По вашей ссылке Василий (Подлинный список 15 в.), идет пересказ текста вот этого издания -  Житие Лазаря Муромского. Изд.: Амвросий. История российской иерархии. М., 1813, ч. 5, с. 115—129.

    Ну и наконец, официальный сайт Московского патриархата - " ... Преподобный Лазарь должен был сделать для Кесарийской епархии список с великой Новгородской святыни - иконы Софии, Премудрости Божией (память 15 августа), и составить описание новгородских церквей и монастырей ..."

http://www.patriarchia.ru/db/text/911336.html

В монастыре уверены, что у них сохранился подлинный список Завещания прп. Лазаря
(это даже Википедии написано: "Житие Лазаря было описано им самим в предсмертном завещании —
первом автобиографическом  произведении на Руси.
Список завещания уцелел в монастыре преподобного Лазаря и был напечатан в «Истории российской иерархии»").
 И на сайте монастыря сейчас текст именно подлинного списка.

А "дополненные, пространные" и прочие варианты жития - уже плоды творчества благочестивых авторов.
  Кто же дал ему это задание и где список?
 Интересно, как мог преподобный в первой половине 14-го века сделать список иконы, которая
стала известна лишь в первой четверти следующего, 15-го века (Лазарь тогда уже почил)    

В преданиях монастыря, основанном прп. Лазарем, и где он прожил до конца дней,
нет ни икон им написанных и никаких намеков, что он занимался живописью.
Зато есть храм, построенный его руками

 
   Василий, кончайте чушь писать. Очередную мою тему превращаете в балаган ...  

   Из публикации Пигин А.В. Известия о новгородском архиепископе Василии Калике в Житии Лазаря Муромского Древняя Русь. Вопросы медиевистики: ежеквартальное издание: N. 3 (73) /Сентябрь 2018.  С. 110 - 117.  
 
-  "... Житие сохранилось в трех редакциях: двух пространных (Уваровской и редакции Ундольского) и краткой. Обе пространные редакции известны лишь в единичных списках: одна – в списке РГБ. Собр. В. М. Ундольского. № 146 (сер. XVII в.), другая – в списке ГИМ. Собр. А. С. Уварова. № 542-40 (сер. XVII в.). Наиболее широкое распространение в рукописной традиции получила краткая редакция: 13 списков XVIII–XIX в."  ... и далее - "... После этого Лазарь вернулся в Константинополь, но был вторично отправлен в Новгород – на сей раз по поручению своего «духовного настоятеля» кесарийского епископа Василия (в другом месте Жития он назван цареградским епископом; это имя неизвестно по историческим источникам), – чтобы изготовить список с новгородской иконы Софии Премудрости Божией и изображения новгородских храмов и монастырей (Лазарь был изографом) ...".

Ягморт, вы полагаете, что преподобный Лазарь написал свое Завещание в трех редакциях  

И если уж вы называете мои сообщения чушью, потрудитесь показать, где в моем посте "чушь"?

А вот, то что, по-вашему,  Лазаря в начале 14 века якобы попросили делать список с иконы,
появившейся лишь в 15-м веке (уже после смерти прп.Лазаря), это как?