Помогите найти изображение орнамента росписи ниш в барабане церкви Архангела Михаила на Сковороде

Большое всем спасибо за внимание к моей теме!
     Давно пытаюсь определить,   какому  орнаменту  соответствует  декор  каймы  омофора
(фото 1 и фото 2).
    Выяснил, что это скорее всего старовизантийский орнамент в виде однотонных изгибающихся стеблей и листьев. В литературных источниках в качестве характерного примера такого орнамента в древнерусской стенописи, приводят роспись   ниш в барабане Новгородской  церкви Архангела Михаила на Сковороде.
    В библиотеке форума есть несколько примеров изображений фресок церкви Архангела Михаила, но,  к сожалению это не те фрески, на которые ссылаются литературные источники
http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=121&chap=8&ch_l2=21

В литературных источниках дается конкретная ссылка на двухтомник Орловой М.А. « Орнамент в монументальной живописи Древней Руси. Конец XIII — начало XVI в. в 2х частях. Ч. 1: Текст. — 496 с. Ч. 2: Альбом. — 416 с. М.: «Северный паломник», 2004

http://npilgrim.ru/book.php?lng=ru&book=54

   Тираж книги давно распродан, книга стала библиографической редкостью, и многократные попытки найти этот двухтомник ни к чему не привели.

Интересуют изображения содержащие старовизантийский орнамент, судя по ссылкам скорее всего следующие из двухтомника Марии Алексеевны:
Ч.1 стр. 192-194 илл. 170-175, 251-252.  Ч.2 илл. 171,172
Буду очень благодарен !

Кажется, вот в этой статье есть похожий орнамент — http://www.monumentaserbica.com/mushushu/story.php?id=45

Спасибо Faber ! Очень полезная статья. Интересный  стилизованный растительный орнамент.
    Не совсем такой,  как на омофоре святителя, но похожий.  

    Кстати,  сравнивая орнаменты, обратил внимание, что декор каймы омофора на плечах святителя (фото 3), значительно отличается от декора каймы части омофора покрывающей левую руку святителя (фото 2).

Страницы первого тома:

Страницы второго тома:

Большое спасибо Иван! Результат превзошел все ожидания ! Столько новой информации.

    Все равно остался ряд вопросов.

    Например. Большинство композиций, составляющих основу растительного орнамента Древней Руси, имеют строгое равенство правой и левой половин (зеркальная симметрия). Наверное, была бы логична и зеркальная симметрия узора на омофоре. Но этого нет (фото 5).
    Также, пока не удалось найти  орнаментальную композицию соответствующую части декора каймы омофора  (фото 4).

В мае Сергей Шумилов в  теме Балканская иконопись и "наивные"иконы Русского Севера: общность народно-простодушной трактовки образа поместил фото  Сербской иконы житие  Стефана из
Монастырского  комплекса  Грачаница в г. Требинье  (фото 6).

http://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?t=40467

Может быть я и ошибаюсь, но по моему орнаментальная  композиция соответствующая части декора каймы омофора  (фото 4) и орнамент на полях Сербской иконы житие Стефана имеют общие черты…

Благодаря форуму, мне удалось найти этот замечательный двухтомник –
http://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?t=40056

   И опять не могу никак найти изображение фрески, имеющей отношение, теперь уже к росписям церкви Архангела Михаила в Сковородском монастыре.

   В первом томе Мария Алексеевна пишет в разделе, посвященном фрескам сковородки - « Точные аналогии скороводской стенописи в искусстве столичного круга найти трудно. Не в деталях, а в передаче общего мироощущения, в характере интерпретации классического типа ликов известное сходство, как кажется, можно усмотреть с одной из стилистических тенденций, существующей в ансамбле живописи Афендико. Определенную близость некоторых персонажей рассматриваемой росписи можно проследить с образом фресок храма монастыря Протат на Афоне (начало XIV в.), в частности с образом Христа (Mouriki, 1978, Fig. 38). В чем-то близок к изображению пророка Ионы в сковородских фресках и образ, открытый в храме афонского Великолаврского монастыря (?),(Mouriki D., "Stylistic Trends in Monumental Painting of Greece at the Beginning of the Fourteenth Century",L'art byzantin au debut du XIVe siecle, Symposium de Gracanica 1973, Belgrade 1978 Fig. 17) исполненный, возможно, мастером который работал в Протате».

    Изображение пророка Ионы в сковородских фресках приведено выше Иваном (илл.  171 из второго тома).

    Найти изображение фрески с образом Христа монастыря Протат на Афоне, труда не составило (фото 7). А вот все попытки найти изображение фрески  Великолаврского монастыря на Афоне, о которой идет речь (Mouriki, 1978, Fig. 17), ни к чему  не привели.

    Если кто- то найдет изображение этой фрески, или даст ссылку, буду очень благодарен.

UPD: Нашли и изображение, и сам сборник целиком:
https://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?p=1611706#1611706

В книгу Марии Алексеевны вкралась  небольшая неточность. На Афоне нет монастыря Протат. Речь идет об Успенском соборе Протата святой горы Афон. Подробнее о соборе можно прочитать в замечательной статье  Олега Германовича Ульянова «Успение»  на святой горе  Афон приведенной в библиотеке форума.

http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=16&chap=1#pic6

 
 Мне задавали вопрос – « А что за литературные источники?» Никакого секрета нет –

Искусство книги в средневековой Руси. Лицевые рукописи Великого Новгорода, XV век
Автор: Э. С. Смирнова Издательство: Северный паломник; 2011 г.
ISBN 978-5-94431-326-3  560 стр.

http://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?p=284085#284085

На стр. 88-89   Энгелина Сергеевна пишет – «  Старовизантийский орнамент … не является редкостью и в новгородских стенописях; ср. например,  роспись ниш в барабане церкви Архангела Михаила на Сковородке, около 1400 г. и … ссылка на двухтомник Марии Алексеевны  Орловой « Орнамент в монументальной живописи Древней Руси. Конец XIII — начало XVI века». И далее – «В заставках сохранившихся русских рукописей этот орнамент в XV веке неизвестен, тогда как в Новгороде нашёл – в трансформированном виде – отражение в декоре Евангелия, ГИМ, Увар. 95 (фото 8.) …" .

Книга замечательная. Читается изумительно ...

     В прошлом месяце Илья нашел изображение этой фрески. Огромное ему за это спасибо!
     Нашел сегодня цветное фото этой фрески (на фото 9 - слева). В самом деле, фрагмент лика свт. Николая Мирликийского (Роспись кафоликона. XIV в. (Великая Лавра, Афон)) близок изображению лика пророка Ионы фрески церкви Архангела Михаила в Сковородском монастыре, близ Новгорода.