
Вторая половина XV в.
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ 3069
См. в «Галерее»:
(стр. 103–105; илл. стр. 438)
ГРМ, инв. 3069.
Середина — вторая половина XV в.
47,5 × 38,5.
Происхождение. Поступила в ГРМ в 1968 г. Приобретена у Л. М. Бялик в Ленинграде.
Раскрыта до поступления в ГРМ.
Доска липовая, из двух частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. Торцовые поля опилены. Ковчег, паволока.
Сохранность живописи хорошая. На одежде правого иудея остатки старой олифы. Золотой фон сильно потерт.
Описание.
Слева Христос (благословляющий, со свитком) и три апостола (видны лики двух). К ногам Христа припадает Мария, сестра Лазаря. Справа, на фоне черной пещеры, — Лазарь в белых с черными полосками пеленах и две согнутые фигуры слуг, один из которых прикрывает нос, второй несет крышку от гробницы. Налево от Лазаря два вифанских иудея, обращенных с жестами изумления к Христу. Сцена дана на фоне высоких скалистых зеленых и фиолетовых горок, образующих на переднем плане иконы широкие площадки. Между горками светло-зеленая стена.
Христос в фиолетовом хитоне с клавом и сине-зеленом гиматии. На Марии киноварный мафорий. Апостолы, иудеи и слуги в зеленых, киноварных и коричневых одеяниях. На головах иудеев белые с черными полосками повязки. Линии складок и высветления на одеждах трактованы в тон, лишь на коричневых одеждах светло-зеленые пробела.
Лики округлые, с «нависающими носиками» и большими, с черными зрачками глазами, исполнены живописно, путем постепенных крупных высветлений светлой с легкой подрумянкой охрой по светло-оливковому санкирю.
Горки с геометрически четкими лещадками и «пяточками». Высветления на зеленых горках и графичные тени исполнены в тон. На фиолетовых горках пробела светло-зеленые.
Нимб Христа золотой. Фон написан светлой охрой, поля — охрой золотистой.
На фоне и горках киноварные надписи:
Иконография.
Об иконографии «Воскрешения Лазаря» см. кат. № 11. Икона из собрания Л. М. Бялик выделяется упрощением типа: из апостолов представлены только две фигуры, из сестер Лазаря — только Мария. Возможно, такой лаконизм объясняется происхождением иконы из народной, «посадской» мастерской.
Сокращенная иконографическая схема «Воскрешения Лазаря» отражает тенденцию искусства народного плана к лаконичности и упрощенности изображения, когда вместо сложной группы остается только одна фигура. От композиций, подобных «Воскрешению Лазаря», прямой путь к произведениям типа «Успения» ГРМ без апостолов, лишь с двумя фигурами святителей (кат. № 86).
Датировка и атрибуция.
Икона опубликована В. К. Лауриной [1974–2] как произведение новгородского искусства второй половины XV в. То же определение — в других изданиях. «Весомые» экспрессивные фигуры, объемная характеристика ликов и одежд, контрастная и звучная цветовая гамма с обилием розово-красных, различных оттенков зеленых, фиолетовых и охряных тонов, широкие лики с «нависающими носиками», материальные данные характерны для новгородской живописи второй половины XV в.
В настоящем каталоге предлагается несколько более широкая датировка на основании стилистических признаков (общий архаизм образа, его экспрессивность, обобщенность письма).
Как отмечает В. К. Лаурина, мягкая моделировка ликов очень светлыми охрами с легкой подрумянкой и обильными высветлениями, разделка одежд и разбел основного тона и аналогичные притенения «горок» не оставляют сомнений в том, что памятник создан в собственно новгородских художественных мастерских.
Но стилю, оттенкам красок, характеру доски, палеографии надписи, размерам икона близка к «Распятию» из Ярославского музея, кат. № 27 (происходят из одного праздничного ряда?). Определенное стилистическое сходство обнаруживается также с «Параскевой и Анастасией» ГРМ (кат. № 25), «Деисусным чином и молящимися новгородцами» Новгородского музея (кат. № 28).
Выставки.
Литература.
![]() | ![]() |