София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери

 
с. 330¦ 121. София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери

Вторая половина XIX века
Дерево, темпера. 72 × 68,5
Происхождение неизвестно
ГТГ, инв. ДР 879

Появление композиций, подобной представленной на выставке, относится к середине XVI века, когда под влиянием догматико-идеологической программы митрополита Макария возникают новые сюжеты и усложняются известные ранее иконографические изводы (кат. № 120). Новая редакция «Похвалы Богоматери», соединившая в себе несколько сюжетов, отражает стремление ее создателей раскрыть всю глубину богословского содержания данной темы.

В центральной части композиции изображены (сверху вниз): Господь Саваоф, Евангелие на престоле (символический образ Бога Слова), Иисус Христос и София Премудрость Божия. Все эти изображения представляют разные грани образа Премудрости Божией. Их сопровождают пространные тексты, разъясняющие сущность «Софии Церкви Божией пречистой Девы Богородицы» в духе сложных аллегорических толкований (подробнее см. кат. № 98).

Престолу Софии предстоят на облаках Иоанн Предтеча со свитком, в котором читается «Аз видел и свидетельствовал», и Моисей со скрижалями. Оба пророка изображены крылатыми, как отрешенные от земной жизни и вознесенные в лик ангельский.

В нижней части иконы представлена сцена, связанная с евхаристической символикой, — «Явление Богоматери в преломлении хлеба апостолом Петром». На фоне небесной «славы» изображена Богоматерь Великая Панагия, на груди у которой медальон с полуфигурой Спаса Эммануила. Снизу на нее взирает апостол Петр, сидящий за низким столом в центре композиции. Он преломляет хлеб, а две группы апостолов стоят по сторонам престола в позах, означающих готовность принять дар Евхаристии.

Основу этого сюжета составляет апокрифическое сказание о явлении Богоматери апостолам во время совершения ими трапезы на третий день после Ее Успения. Сцена «Преломление хлеба», символика которой связана со службой литургии, раскрывает смысл традиции на проскомидии при приготовлении евхаристических даров изымать частицу хлеба из второй просфоры в честь и память Богоматери.

Общий замысел композиции раскрывает надпись на белом фоне внизу. Она представляет собою цитату из Евангелия от Матфея «на сем камне создам Церковь Мою и врата адовы не одолеют ее» (Мф. 16 : 18).

На полях, слева и справа от центральной композиции, как бы в ветвях дерева изображены двенадцать пророков, предвещавших рождество Мессии от Девы. Обращенные к центру, они держат в руках развернутые свитки с текстами (о «Похвале Богоматери» см. кат. № 119). Состав пророков мог варьироваться, т.к. в Ветхом Завете немало предсказаний о явлении Спасителя, рожденного Пречистой Девой. На данной иконе представлены: Аввакум, Илия Фесвитянин, Моисей Боговидец, Гедеон, Иезекииль, царь Давид, Захарий Серповидец, Исаия, Елисей, Даниил, праотец Иаков, царь Соломон.

Объединив самостоятельные сюжеты «София Премудрость Божия», «Явление Богоматери в преломлении хлеба апостолом Петром» и «Похвала Богоматери», данная композиция превращается в образ «Похвалы Премудрости». Поэтому описываемый образ «Софии Премудрости с Похвалой Богоматери» можно рассматривать как образ Соборной и Апостольской Церкви.

Икона экспонируется впервые.

Е. Буренкова с. 330
 ¦