Наверх (Ctrl ↑)

Спас Нерукотворный

Спас Нерукотворный
Изображение воспроизводится по изданию: Иконы Успенского собора Московского Кремля. XI — начало XV века. Каталог. М.: Северный паломник, 2007.
Изображения с более высоким разрешением:

Школа или худ. центр: Новгород (?)

Конец XIV в.

131.5 × 113 см

Успенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия
Инв. Ж-255/1; 1063 соб.

См. в «Галерее»:

 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

 
с. 344¦ 79. Спас Нерукотворный
Гос. Музеи Московского Кремля, инв. 1063 соб.
Начало XV в.
Новгород (?)
131,5 × 113.

Происхождение. Из Успенского собора Московского Кремля, где и находится в настоящее время. В наиболее древних из сохранившихся описей собора значится у раки митрополита Ионы1. Возможно, привезена в Москву из Новгорода.

Раскрыта в Гос. Музеях Московского Кремля в 1971 г. Г. С. Батхелем.

Доска липовая, из четырех частей, с ковчегом и паволокой, была скреплена двумя торцовыми и двумя тыльными накладными шпонками2. Впоследствии дублирована: укреплена щитом из трех досок (положенных поперек древней доски), с одной врезной шпонкой; щит соединен с древней доской при помощи деревянных шипов и латунных шурупов.

Сохранность. Икона сильно пострадала. Древний фон заменен новым. Золотой фон оригинала сохранился у лузги и на полях. Нанесенный золотом на белый фон орнамент в виде косой сетки с кринами, а также надписи — поздние (предполагается, что поновления сделаны в конце XVIII — начале XIX в.3). На изображении головы Христа большая вставка вдоль трещины доски, проходящая по волосам левее лика. Живопись лика потерта. Имеются выбоины и утраты; много мелких утрат верхних красочных слоев, обнаживших зеленый санкирь. На изображении бороды сохранился только нижний красочный слой — сплошная заливка коричневым тоном, без прядей. Разделка перекрестий нимба не сохранилась.

Описание.

Голова Христа, занимающая относительно небольшую часть поля, отведенного под изображение, представлена в чуть заметном ракурсе: она повернута вправо (от зрителя). Взгляд Христа, напротив, направлен влево.

Лик написан по зеленому санкирю, слоями светлой охры с чуть розоватым оттенком. В самых освещенных местах — на скулах и надбровных дугах — охра наиболее светлая, а поверх нее лежат крупные белые пробела. Тени розовато-коричневые. Верхняя губа ярко-алая, нижняя розовая. Волосы исполнены в несколько слоев, санкирными и коричневыми оттенками, с высветлениями и тенями.

Нимб золотой. На полях орнамент, прографленный («цырованный»), в виде взаимно пересекающихся двойных колец.

Иконография.

Иконографический тип возник на основе легенды о лике Христа, запечатленном на ткани убруса, который был послан самим Христом эдесскому царю Авгарю4.

4 О легенде и иконографическом типе см.:

Большую сводку литературы вопроса см.:

См. также:

  • Л. А. Дурново. Икона Спаса Нерукотворного. — «Гос. Русский музей. Материалы по русскому искусству», I. Л., 1928.

Кроме так называемого «Спаса на убрусе», известен «Спас на чрепии» («на керамиде»), который, по легенде, восходит к изображению, запечатлевшемуся на прикрывавшей этот убрус черепице. Изображения «Спаса на убрусе» бывают, в свою очередь, нескольких разновидностей, различаясь в основном трактовкой плата — натянутого или со складками, гладкого или орнаментированного. На иконе Успенского собора древнее изображение плата утрачено; возможно, однако, что поновители повторили живопись оригинала: гладко натянутый плат, весь покрытый узором в виде косой сетки с кринами.

Особенность иконы Успенского собора — не строго фронтальное изображение лика, а в некотором ракурсе. Этому соответствует и асимметрия прядей волос. Указанная черта отвечает общему духу искусства XIV — раннего XV в. с его интересом к движению и ракурсам. Ср., например,

5 М. В. Алпатов. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. М., 1977, табл. 66–67.

В стенописях изображение Спаса Нерукотворного встречается относительно часто, а в иконописи — гораздо реже6, но в русской иконописи — чаще, чем в византийской. Произведения XIV — первой половины XV в.:

8
  • М. А. Реформатская. О древнерусской иконе «Спас» из села Нового. — «Искусство», 1969, № 2, с. 57–62;
  • Н. В. Розанова. Ростово-суздальская живопись XII–XVI веков. — М., 1970, табл. 6–7.

Следует подчеркнуть, что изображению Нерукотворного Спаса придавался апотропеический, с. 344
с. 345¦ охранительный смысл. Его изображения помещали на городских вратах, на боевых знаменах10. По преданию, этот образ был на знамени Димитрия Донского на Куликовом поле.

Сохранившиеся памятники свидетельствуют об относительно большом развитии культа «Спаса Нерукотворного» в Средней Руси. Помимо указанных икон ГТГ из Введенской церкви в Ростове и из с. Новленского, надо напомнить

Широкое распространение имел этот культ в Твери12. В 1355 г. в Москву из Константинополя была привезена икона Нерукотворного Спаса, в честь которой был основан монастырь, получивший название Спасо-Андроникова13.

11 Н. А. Маясова. Древнерусское шитье. М., 1971, табл. 5.

13 «Никоновская летопись». — «ПСРЛ», XI. СПб., 1897, с. 32.

Почитание Нерукотворного Спаса имело прочные корни и в Новгороде. Уже в XII в. там существовала церковь Нерукотворного образа на Добрыне улице14. Именно для этой церкви была, видимо, написана в XII в. двусторонняя икона со «Спасом Нерукотворным» и «Поклонением кресту» (ГТГ)15, а в 1282 г. — Пролог, ГИМ, Хлуд. 187, где в заставке помещены изображения Нерукотворного Спаса и поклоняющихся ангелов16. В 1378 г. в Новгороде возводится каменный храм Нерукотворного образа вместо деревянного17.

В XV в., в 1463 г. строится церковь «Святой образ Господен на Поли», освященная в 1464 г.18 Это происходит при архиепископе Ионе, который известен своими контактами с незадолго до того умершим московским митрополитом — Ионой же (на престоле с 1448 по 1461 г.), тем самым, у чьей раки в Успенском соборе находилась издаваемая икона «Спас Нерукотворный».

В конце XIV — начале XV в. упоминаний о храмах, посвященных Нерукотворному Спасу, или о его изображениях в Новгороде нет, однако неоднократно упоминаются церкви Спаса (не Преображения). Возможно, какие-то из церквей Спаса были посвящены «Нерукотворному образу». В 1394 г. строится деревянная церковь Спаса в конце Кузьмодемьянской улицы и устраивается монастырь19; в 1421 г. строится каменная церковь Спаса на Розважи улице20; в 1424 г. строится однодневная церковь Спаса Милостивого за алтарем Софийского собора, для избавления от мора, а в 1427 г. она заменяется каменной, причем особо подчеркивается летописью, что она «устроена бысть дивно иконами и книгами»21.

21

Правда, поздний источник — Третья новгородская летопись — поясняет, что это была церковь Происхождения честного креста. См.:

В 1426 г. строится надвратная церковь Спаса в Детинце; известно, однако, что храм, ранее стоявший на этом месте, был посвящен Преображению (упоминается в 1297 г.; см.:

Датировка и атрибуция.

И. Я. Качалова [1976] отнесла памятник к концу XIV — началу XV в., не уточняя его принадлежности к какому-либо художественному центру. На тех же позициях осталась Э. С. Смирнова [1976]. Т. В. Толстая [1979] определила икону предположительно как новгородское произведение конца XIV — начала XV в.

Система рисунка, живописных приемов и колорита, внутренний строй образа говорят о создании «Спаса Нерукотворного» в конце XIV — начале XV в., причем некоторая смягченность выражения дает основание сузить датировку, отнести икону к началу XV в. Укрупненность форм, темный сумрачный колорит сближают «Спаса Нерукотворного» с некоторыми новгородскими произведениями рубежа XIV–XV вв. и начала XV в. —

23 Там же, № 18.


[Илл. с. 183] Спас на престоле. 1337 г., переписана в конце XVII — начале XVIII в. Благовещенский собор Московского Кремля

Косвенный аргумент в пользу новгородского происхождения иконы — орнамент на полях, состоящий из пересекающихся кругов и напоминающий «необалканский» орнамент в рукописях. Такой же орнамент

Однако указанных аналогий недостаточно для уверенной атрибуции «Спаса Нерукотворного» как новгородского произведения.

Выставки.

Литература.

с. 345
 ¦


Литература