Апостол Фома

 
с. 257¦ 37. Апостол Фома
(илл. стр 131, 373)

ГРМ, инв. држ 2064.
Первая треть XV в. (?)
53 × 39.

Происхождение. Из собрания Н. П. Лихачева (№ III–315), откуда поступила в Русский музей в 1913 г.

Раскрыта реставратором Тюлиным до поступления в Русский музей, о чем сообщает музейный реставрационный протокол 1915 г., составленный в связи с укреплением грунта на иконе¹.

Доска липовая цельная (расколота и склеена). На торцах следы левкаса и гвоздей (может быть, от утраченных торцовых шпонок). Ковчег. Паволока не видна.

Сохранность. На полях и примыкающих к ним участках фона — вставки позднего грунта и живописи (коричневый орнамент по золоту). Справа внизу — вставка поздней живописи другого типа. Желтая краска нимба почти полностью стерлась, обнажив белый грунт. Имеются потертости (особенно на хитоне), многочисленные тонировки, восковые чинки, сделанные при старой реставрации. Доска по торцам сильно изъедена шашелом.

Описание.

Юный апостол изображен по пояс, фронтально, в зеленом хитоне с красным клавом и лилово-коричневом гиматии. Правой рукой Фома благословляет, изображение левой руки утрачено (вставка поздней живописи). Острые треугольные драпировки подчеркнуты белильными штрихами, которые формой и расположением напоминают ассист. Тени и высветления на одеждах имеют несколько градаций. Лик написан по зеленоватому санкирю мазками прозрачной, просвечивающей желтой охры, с темной подрумянкой, легкими высветлениями и пробелами. Волосы переданы светло- коричневыми линиями на темном фоне. Нимб светло-желтый с двойной — черной и белой — обводкой.

Фон киноварный. По сторонам нимба вверху на фоне белильная надпись:

Из-за утраты неясно, употреблена ли в слове «агиос» буква «О» или «».

Краски тонко тертые, прозрачные, что характерно для живописи XV в., но они наложены не сплавленным, нейтрально-ровным слоем, а мелкими мазками, позволяющими заметить движение кисти.

Иконография.

Поясные фронтальные изображения благословляющего апостола на отдельной иконе не встречаются среди новгородских произведений. Однако иконы с полуфигурой апостола имеются в византийской живописи². Н. П. Кондаков ([10], III, стр. 139–140) предполагал, что икона принадлежала к краснофонному «чину», в состав которого входили изображения Спаса и двенадцати апостолов.

Не исключено также, что икона предназначалась в храм, придел или часовню, посвященные апостолу Фоме, или представляет изображение святого, соименного заказчику.

Датировка и атрибуция.

В первых публикациях и упоминаниях исследователи отмечали византинизирующий характер иконы, датируя ее слишком рано — XIII–XIV вв. (Н. П. Лихачев [1, 2], П. И. Нерадовский [3], Н. Н. Пунин [4]). Н. П. Кондаков колебался, относя икону то к XIII–XIV вв. ([10], II, табл. 15), то к концу XIV — началу XV в. ([10], III, стр. 55). Н. П. Сычев [5] указал на связь иконы с палеологовским искусством. Г. В. Жидков [9] конкретизировал это, проведя аналогию с некоторыми изображениями Кахрие Джами. А. И. Некрасов [7, 13] и Ю. А. Олсуфьев [12] датировали икону XIV в., без уточнения. В. Н. Лазарев [14, 15, 17, 19, 21, 24] отнес икону к середине XIV в., сближая ее по стилю с фресками Сковородского монастыря, которые он датирует тем же временем (1360-ми годами). В последние годы высказана иная точка зрения на икону: «Апостол Фома» рассматривается как произведение начала XV в. (Г. И. Вздорнов [22], Г. В. Попов [25], каталог выставки «Живопись древнего Новгорода и его земель» [26]). Вероятно, к этому же времени относятся и фрески Сковородского монастыря (см. Г. И. Вздорнов [22], стр. 298–302).

Однако среди произведений XV в. «Апостол Фома» выделяется фактурой живописи, создающей ощущение жесткости и твердости формы. Это отвечает традиции XIV в. и отличается от приемов иконописи XV в., в том числе и новгородской, где трактовка форм сделалась мягче. На наш взгляд, особенности фактуры «Апостола Фомы» могут зависеть от устойчивости традиций в новгородской иконописи; создание иконы в первой трети XV в. наиболее вероятно. С точки зрения О. А. Князевской, надпись на иконе обладает палеографическими особенностями XV в. О датировке «Апостола Фомы» см. также стр. 132.

Выставки.

• Раннехристианское и византийское искусство. Берлин, 1967 г.
• Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий. Ленинград, ГРМ, декабрь 1971 г. — апрель 1972 г.

Литература.

1. Н. П. Лихачев. Материалы для истории русского иконописания, I. СПб., 1906, табл. CLV, рис. 269. с. 257
   с. 258¦
2.  Его же. Манера письма Андрея Рублева. СПб., 1907, табл. 28.
3. П. Нерадовский. Борис и Глеб из собрания Н. П. Лихачева. — «Русская икона», 1. СПб., 1914, стр. 67, 70.
4. Ник. Лунин. Заметки об иконах из собрания Н. П. Лихачева. — Там же, стр. 36–37.
5. Н. Сычев. Древлехранилище Русского музея императора Александра III. — «Старые годы», 1916, январь — февраль, стр. 12, 15, табл. стр. 14.
6.  А. Грищенко. Вопросы живописи, вып. 3. Русская икона как искусство живописи. М., 1917, стр. 236.
7. А. И. Некрасов. Великий Новгород и его художественная жизнь. М., 1924, стр. 70, рис. 55.
8. N. Kondakov. The Russian Icon. Oxford, 1927, p. 45, 65, 79, pl. VII.
9. Г. В. Жидков. Московская живопись средины XIV века. М., 1928, стр. 50.
10.  Н. П. Кондаков. Русская икона, II. Прага, 1929, табл. 15; III. Прага, 1931, стр. 55, 120, 128–129, 139, 140.
11. Ph. Schweinfurth. Geschichte der russischen Malerei im Mittelalter. Haag, 1930, S. 242.
12. Ю. Олсуфьев. Вопросы форм древнерусской живописи. — «Советский музей», 1936, № 2, стр. 42.
13. А. И. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937, стр. 167, рис. 110.
14. В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода. М.–Л., 1947, стр. 92, табл. 86а.
15. Его же. Росписи Сковородского монастыря в Новгороде. — «Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР». Сборник статей под редакцией академика Игоря Грабаря. М.–Л., 1948, стр. 100. Переиздано: В. Н. Лазарев. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, стр. 233.
16.  А. С. Орлов. Библиография русских надписей XI–XV вв. М.–Л., 1952, стр. 104, № 149.
17. В. Н. Лазарев. Живопись и скульптура Новгорода. — «История русского искусства». II. М., 1954, стр. 214, 216, илл. на стр. 212.
18. В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 161–162, 220, 227, 264–265.
19. V. Lazarev. Old Russian Murals and Mosaics. London, 1966, p. 256.
20. «Ikonen». 32 farbige Tafeln. Herausgegeben von G. Bröker. Leipzig, 1968, S. 41, 48 (№ 7), Taf. 7.
21. В. H. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969, стр. 19–20, табл. 22.
22. Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970, стр. 301, прим. 72.
23. М. В. Алпатов. Сокровища русского искусства XI–XVI веков. (Живопись). Л., 1971, табл. 81–82, стр. 277.
24. В. Н. Лазарев. Древнерусские мозаики и фрески XI–XV вв. М., 1973, аннотация при табл. 295–301.
25. Г. В. Попов. Три памятника южнославянской живописи XIV века и их русские копии середины XVI века. — «Византия. Южные славяне и древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура». Сборник статей в честь В. Н. Лазарева. М., 1973, стр. 362–363.
26.  «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Государственный Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974, стр. 13, № 32, илл. 22. с. 258
     ¦

  
 с. 239 ¦ 31. Апостол Фома

60-е годы XIV века. 53×39. Русский музей, Ленинград [2064].

[Из собрания Н. П. Лихачева]. Сохранность фигуры хорошая. Вставки нового левкаса над головой, в нижней части одежды справа и на полях. По характеру живописи икона близка к фрескам Сковородского монастыря (ср. голову пророка Захарии).  с. 239 
  ¦