Битва новгородцев с суздальцами

 
с. 229¦ 18. Знамение от иконы Богородицы («Битва новгородцев с суздальцами»)
(стр. 100–101, 150–154; илл. стр. 99, 430)
Новгородский музей, инв. № 2184.
Середина — вторая половина XV в.
165 × 120.

Происхождение. Р. Игнатьев указывает, что икона происходит из церкви Димитрия в Кожевниках¹. Предположение об этом высказывал и П. Л. Гусев, который считал, что строительство церкви Димитрия в Кожевниках на Даньславле улице связано с именем Даньслава Лазутинича, участника северодвинских событий в 1167 и 1169 гг.² После упразднения храма в 1840 г. икона была перемещена в часовню Варлаама Хутынского, а затем в церковь Николы Кочанова, откуда в 1912 г. поступила в Новгородское епархиальное древлехранилище³.

Раскрыта П. И. Юкиным в 1913 г.⁴ Укреплена и промыта в ГЦХРМ в 1957 г. А. Н. Рябининой⁵.

Доска составлена из четырех частей. В настоящее время икона находится в металлическом футляре, сделанном в 1914 г.⁶ Ковчег, паволока.

Сохранность. Существующий белый фон представляет слой тонкого левкаса, положенный на первоначальный золотой фон. Граница этого левкаса, подрезанная ножом, хорошо видна в верхнем регистре над изображением процессии с иконой, встречающих новгородцев, во втором регистре над изображением войска. Надписи, изображения копий, стрел, иконы «Знамение» в первом регистре над процессией и во втором регистре оставлены под еще более поздними, чем белый фон, записями и рельефно возвышаются на новом левкасе. В местах соединения досок — замастикованные трещины с утратами грунта и красочного слоя. Утраты затонированы. На нижнем поле новый грунт.

Описание.

Композиция разделена на три регистра. В верхнем представлен торжественный вынос иконы Богородицы. Справа у церкви Спаса Преображения на Ильине улице архиепископ Илья (Иоанн) в белых крестчатых ризах держит икону, ему помогают два юных диакона и священник в белых одеждах. Процессия с иконой идет по мосту через Волхов к Детинцу. Впереди прислужник с четырехконечным крестом. Из ворот Детинца навстречу процессии выходят новгородцы. Первые из встречающих стоят на коленях.

Во втором регистре, в центре изображена сцена переговоров послов, по три всадника с каждой стороны. Без бород, по-видимому, князья — Роман Мстиславич от новгородцев и Мстислав Андреевич от суздальцев (в летописях подчеркивается их юный возраст⁷). Изображенные за князьями послы отождествляются с другими участниками этого события. Посадник Якун и Даньслав Лазутинич представляют новгородцев. Князья Роман и Мстислав Ростиславичи — суздальцев⁸. Справа стоит конное суздальское войско, обстреливающее город. Слева — новгородское войско, находящееся внутри крепостной стены. На забрале ее установлена икона Богородицы. В третьем регистре — победоносное завершение битвы. Во главе новгородского войска Борис и Глеб, Георгий и воин в панцире и шлеме. Последняя фигура согласно снятой реставратором поздней надписи⁹, а также по иконографическому типу, совпадающему с изображением в миниатюрах Лицевого летописного свода XVI в.¹⁰, может быть отождествлена с Александром Невским. Известно, что его культ распространяется в Новгороде в середине XV в., в соответствии с политикой архиепископа Евфимия житие Александра Невского помещается в летопись¹¹.

Над суздальским войском изображен архангел Михаил с саблей. Первые ряды суздальцев сражаются, задние бегут. Под копытами коней лежат тела убитых. Моделировка ликов желтоватого тона с подрумянкой в виде крупных пятен. Санкирь коричневый. Белые движки энергичные, яркие. Нос написан одним мазком охры. Контуры темно-коричневые и черные. Колористическая гамма иконы светлая, холодная. В одеждах преобладают красные, розовые, зеленые, зеленовато-голубые тона. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице представлена с двумя закомарами, широкими раструбами водостоков, притвором, апсидой и двухпролетной звонницей. Внутри Детинца виден Софийский собор с позолоченным центральным куполом и крытой галереей. За собором башня с красным шатром. Второй и третий регистры объединены изображением зубчатой стены с бойницами и орнаментальными фризами.

Фон иконы в настоящее время белый с незначительными фрагментами золота у звонницы, над воинскими шлемами. Нимбы золотые. Поземы зеленые двух оттенков с травами.

Надписи поздние темно-красные.

В верхнем регистре:

Справа от Детинца:

с. 229
с. 230¦

Справа от иконы «Знамение»:

Во втором регистре:

Над новгородскими послами: ПОСЛОВЕ

Над суздальскими послами:

Иконография.

В композиции ощутимо сходство с иллюстрациями исторических хроник XIII–XIV вв. Это рукописи, созданные болгарскими мастерами: мадридская рукопись Хроники Иоанна Скилицы¹², летопись Манасии¹³, Псалтирь Томича¹⁴, а также русские памятники: Хроника Георгия Амартола¹⁵, Радзивилловская (Кенигсбергская) летопись¹⁶ (с миниатюрами XV в.). В последней рукописи, как и в иконе, видим разделение действия на последовательные регистры, изображение города в виде башни с зубцами, пирамидальное изображение войска. Неоднократно встречается в иллюстрациях рукописей изображение церкви, из которой выносят икону, города в виде башнеобразной крепости с внутренними постройками. Изображение Новгорода в виде крепости напоминает архитектуру в иконах «Вход в Иерусалим».

Из трех святых воинов Георгий Победоносец наиболее популярен. Особое распространение в Новгороде культа Бориса и Глеба свидетельствуют многочисленные местные литературные и живописные памятники: в иконе «Битва новгородцев с суздальцами» эти святые изображены как самые высокие покровители города¹⁷.

Александр Невский своими подвигами обеспечил Новгороду независимость, его изображение призывало к подъему патриотического духа. Архангел Михаил изображен как покровитель небесного воинства.

Об иконографии «Знамения от иконы Богородицы» см. также кат. № 12.

Датировка и атрибуция.

Статьи А. И. Анисимова ([1914], II) и П. Л. Гусева [1914–1] являются первыми научными публикациями памятника. В статье А. И. Анисимова дается художественный анализ произведения, приводятся библейские аналогии его сюжету и предлагается дата — вторая половина XIV в. В статье П. Л. Гусева привлекается интересный исторический материал, касающийся раскрытия сущности сюжета. А. В. Грищенко [1917] датировал икону концом XIV — началом XV в. И. Э. Грабарь [1926] считал икону произведением середины или последней четверти XIV в. Итальянскую манеру в ней обнаруживал Н. П. Кондаков ([1933], IV). Иносказательный смысл сюжета, а не только иллюстрацию исторической хроники видел в ней А. И. Некрасов ([1924], [1937]). В трудах В. Н. Лазарева ([1947], [1954]) икона датируется 60-ми годами XV в. В статье Ю. Н. Дмитриева [1963] по изображению архитектурных форм икона определяется как произведение второй половины XV в. В. К. Лаурина относит икону, вслед за В. Н. Лазаревым, к 1460-м годам. Э. А. Гордиенко [1978] предлагает ту же датировку.

Основанием для такой датировки авторы считают идейный замысел иконы, отвечающий сепаратистской политике Евфимия II и его преемников, а также художественный облик произведения. По мнению Э. А. Гордиенко, икона обнаруживает сходство с волотовскими праздниками (кат. № 30), Софийскими таблетками (кат. № 63), деисусным чином Новгородского музея (кат. № 33).

В настоящем издании предлагается широкая датировка.

Выставки.

• Новгород, 1911 г. = Выставка XV Всероссийского археологического съезда в Новгороде. Новгород, 1911 г
• Париж, 1967–1968 гг. = Русское искусство от скифов до наших дней. Сокровища советских музеев. Париж, 1967–1968 гг

Литература.

• Р. Игнатьев [1852], с. 29 (отдельный оттиск) = Р. Игнатьев. Николо-Кочановская церковь в Новгороде. — «Новгородские губернские ведомости», 1852, №№ 40, 41
• Макарий [1860], 2, с. 114, прим. 201 =  Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях, I, II. М., 1860
• Ф. И. Буслаев [1862], с. 20–23 =  Ф. И. Буслаев. Местные сказания владимирские, московские, новгородские. — Летописи русской литературы и древности, IV. М., 1862
• И. Срезневский [1864], с. 196–197 = И. Срезневский. Древние изображения свв. князей Бориса и Глеба. — «Христианские древности и археология», 9. СПб., 1864
• А. Анисимов [1911–2], № 428 =  А. И. Анисимов. Дополнение к Каталогу выставки XV Всероссийского археологического съезда. Новгород, 1911
• «Журнал Общества» [1913], 19 сентября 1913 г., с. 1446 = «Журнал Новгородского церковно-археологического общества». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1913
• «Отчет за 1913 г.» [1914], с. 1386 = «Отчет Новгородского церковно-археологического общества за 1913 г., первый год существования». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1914
• А. Анисимов [1914], II, с. 5–21 = А. И. Анисимов. Этюды о новгородской иконописи, II. Чудо от иконы Богородицы. — «София», 1914, № 5
• П. Л. Гусев [1914–1], с. 168–176 = П. Л. Гусев. Две исторические иконы Новгородского церковного древлехранилища. — «Труды Новгородского церковно-археологического общества». Новгород, 1914
• П. П. Муратов [1914], с. 7 = П. П. Муратов. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914
• «Отчет за 1914 г.» [1915], с. 777 = «Отчет Новгородского церковно-археологического общества за 1914 г., второй год существования». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1915
• «Каталог Новгородского древлехранилища» [1916], с. 17–18, № 125 (208), илл. между с. 16 и 17 = «Каталог Новгородского епархиального древлехранилища». Новгород, 1916
• А. Грищенко [1917], с. 67 =  А. Грищенко. Вопросы живописи, вып. 3. Русская икона как искусство живописи. М., 1917
• P. Mouratov [1925], p. 94–95, 27 = P. Mouratov. L’ancienne peinture russe. Roma, 1925
• А. И. Некрасов [1924], с. 88 = А. И. Некрасов. Великий Новгород и его художественная жизнь. М., 1924
• O. Wulff, M. Alpatoff [1925], S. 170–171, Abb. 71, 72 = O. Wulff, M. Alpatoff. Denkmäler der Ikonenmalerei in kunstgeschichtlicher Folge. Hellerau-Dresden, 1925
• И. Э. Грабарь [1926], с. 44 (переиздано:  Игорь Грабарь. О древнерусском искусстве. М., 1966, с. 150) = И. Э. Грабарь. Андрей Рублев. Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918–1925 годов. — «Вопросы реставрации», I. М., 1926
• М. В. Муравьев [1927], с. 34, 114 =  М. В. Муравьев. Новгород Великий. Исторический очерк и путеводитель. Л., 1927
• Н. Г. Порфиридов [1927], с. 11 =  Н. П. (Н. Г. Порфиридов). Новгородский музей древнего и нового русского искусства, Краткий исторический очерк и обзор коллекций. Новгород, 1927
• M. Alpatov, N. Brunov [1932], S. 333–334, Abb. 262, 263 = M. Alpatov, N. Brunov. Geschichte der altrussischen Kunst. Augsburg, 1932
• D. Ainalov [1933], S. 81 = D. Ainalov. Geschichte der russischen Monumentalkunst zur Zeit des Grossfürstentums Moskau. Leipzig, 1933
• Н. П. Кондаков [1933], IV, с. 253 =  Н. П. Кондаков. Русская икона, I. Прага, 1928; II. Прага, 1929; III. Прага, 1931; IV. Прага, 1933
• А. И. Некрасов [1937], с. 175 = А. И. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937
• Л. М. Глащинская [1938], с. 134 = Л. М. Глащинская. Пережитки дохристианских верований в новгородском искусстве XIV века. — «Новгородский исторический сборник», 3–4. Новгород, 1938
• В. Н. Лазарев [1947], с. 112, табл. 112–113 =  В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода. М.–Л., 1947
• Н. Г. Порфиридов [1947–2], с. 296 =  Н. Г. Порфиридов. Древний Новгород. Очерк из истории русской культуры XI–XV веков. М.–Л., 1947
• A. Frolov [1948], p. 67–81; [1949], p. 45–72 = A. Frolov. Le Znamenie de Novgorod: évolution de la légende. — «Révue des études slaves», 24, 25. Paris, 1948, 1949
• N. Scheffer [1946] = N. Scheffer. Historic Battles on Russian Icons. — «Gazette des Beaux-Arts», XXIX. Paris, 1946
• В. Н. Лазарев [1954], с. 240–252, илл. с. 251 =  В. Н. Лазарев. Живопись и скульптура Новгорода,— «История русского искусства», II. М., 1954
• М. В. Алпатов [1955], с. 212 =  М. В. Алпатов. Всеобщая история искусств, III. М., 1955
• K. Onasch [1961], S. 365, Taf. 41 = K. Onasch. Ikonen. Berlin, 1961
• A. Grabar [1962], p. 371, fig. 8 bis = A. Grabar. Sur les sources des peintres byzantins des XIII-e et XIV-e siècles. — «Cahiers archéologiques», XII. Paris, 1962
• В. Л. Янин [1962], с. 102–103 =  A. Л. Янин. Новгородские посадники. М., 1962
• Ю. Н. Дмитриев [1963], с. 200–201 =  Ю. Н. Дмитриев. О формах покрытия в новгородском зодчестве XIV–XVI веков. — «Древнерусское искусство XV — начала XVI веков». М., 1963
• Ю. И. Никитина, А. С. Павлюченков, Е. К. Пагольская [1963], с. 10, илл. 28 = Ю. И. Никитина, А. С. Павлюченков, Е. К. Пагольская. Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник. Русское искусство XI — начала XX века. Советское искусство. Каталог. Л., 1963
• М. В. Алпатов [1964], с. 20–21, 69; 100– 101, табл. XXIV б = М. В. Алпатов. Памятник древнерусской живописи конца XV века. Икона «Апокалипсис» Успенского собора Московского Кремля. М., 1964
• Н. Г. Порфиридов [1966], с. 112–115 =  Н. Г. Порфиридов. Два сюжета древнерусской живописи в их отношении к литературной основе. — «ТОДРЛ», XXII («Взаимоотношение литературы и изобразительного искусства в древней Руси»). М.–Л., 1966
• «L’art russe des Scythes» [1967], № 262 = «L’art russe des Scythes à nos jours. Trésors des musées soviétiques». Grand Palais, Octobre 1967 — Janvier 1968, [Paris, 1967]
• В. Н. Лазарев [1969], с. 35–36, табл. 51–53 =  В. Н. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969
• Г. И. Вздорнов [1970–1], с. 313, 315, илл. с. 316 = Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970
• Г. И. Вздорнов [1970–3], с. 32 = Г. И. Вздорнов. О теоретических принципах реставрации древнерусской станковой живописи. — «Всесоюзная конференция «Теоретические принципы реставрации древнерусской станковой живописи». Доклады, сообщения, выступления участников конференции и принятые решения. Москва, 18–20 ноября 1968 г.». М., 1970
• W. Felicetti-Liebenfels [1972], Abb. 320, S. 111, 156 = W. Felicetti-Liebenfels. Geschichte der russischen Ikonenmalerei, in der Grundzügen dargestellt. Graz, 1972
• E. Kirschbaum, W. Braunfels [1973], 5; Sp. 86 = «Lexikon der christlichen Ikonographie». Begründet von E. Kirschbaum. Herausgegeben von W. Braunfels. Bd. 5–8. Rom, Freiburg, Basel, Wien, 1973–1976
• М. В. Алпатов [1974–1], табл. 114, 116, с. 309 =  М. В. Алпатов. Древнерусская иконопись. М., 1974
• Т. Полеховская [1974], с. 30–35 = Т. Полеховская. О толковапни новгородских икон XV века «Битва новгородцев с суздальцами». — «Труды Гос. Эрмитажа», XV. Русская культура и искусство, 3. Л., 1974
• М. В. Алпатов [1976], с. 208–210, 212, 214–215 =  М. В. Алпатов. Вариант иконы «Битва новгородцев с суздальцами». — «Памятники культуры. Новые открытия». Ежегодник. 1975. М., 1976
• Э. А. Гордиенко [1978], с. 18, 19 = Э. А. Гордиенко. Новгородская станковая живопись XI–XV веков в собрании Новгородского музея-заповедника. Автореферат канд. дисс. М., 1978
• Г. В. Попов [1979], с. 179 =  Г. В. Попов. Иконопись. — Г. В. Попов, А. В. Рындина. Живопись и прикладное искусство Твери. XIV–XVI века. М., 1979
• Т. Б. Вилинбахова [1980], с. 14 = Т. Б. Вилинбахова. Станковая живопись Новгорода последней четверти XV — первой половины XVI столетия. (К проблеме формирования общерусского искусства XVI в.) Автореферат канд. дисс. Л., 1980
• V. Laurina, V. Pushkariov [1980], pl. 103–106 =  V. Laurina, V. Pushkariov. Novgorod Icons 12-th — 17-th Century. Preface by D. Lichachov. Leningrad, 1980

с. 230
 ¦

  
 с. 243 ¦ 51. Битва новгородцев с суздальцами

60-е годы XV века. 165×120. Историко-архитектурный музей-заповедник, Новгород [1284].

[Первоначальное местонахождение иконы неизвестно. В середине XIX века она хранилась в часовне Варлаама Хутынского, откуда была перенесена в Николо-Кочановскую церковь. По предположению П. Л. Гусева, ранее находилась в церкви св. Дмитрия на Даньславлей улице в Кожевниках, разобранной в 1847 году. Древний золотой фон почти полностью утрачен. При реставрации в 1913–1914 годах оставлены надписи XVI века, которые, возможно, восходят к надписям XV века. Выпавшие места на стыках досок залевкашены, и здесь восстановлены в общих чертах рисунок и живопись. Сохранность в целом удовлетворительная].

Темой для иконы послужил эпизод из военной истории Новгорода, когда в 1169 году суздальцы и их союзники (рязанцы, муромцы, смольняне и другие), возглавляемые сыном Андрея Боголюбского Мстиславом, осадили город и из-за чуда от новгородской святыни — иконы Богоматери Знамение — принуждены были отступить. Икона ослепила врагов и внесла в их ряды смятение, оказав тем самым помощь войскам «своего града».

[О литературной версии легенды см.: Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII–XVII вв. Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний. Л., 1973, с. 97–143]. Зрелое и отточенное искусство мастера этой иконы говорит не только о высокоразвитой колористической культуре, но и замечательном умении придавать скупому и четкому силуэту редкую выразительность, независимо от того, будет ли это силуэт здания, всадника, креста или знамени. Как правило, силуэт держится на ярком цветовом пятне, выделяющемся на более светлом фоне.  с. 243 
  ¦