Наверх (Ctrl ↑)
Галерея / Указатель групп (деисусные, праздничные чины и др.)

Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры. Деисусный чин


14
12
10
8
6
4
2
1
3
5
7
9
11
13
15
  1. Спас в силах [1425–1427 гг.]
  2. Богоматерь [1425–1427 гг.]
  3. Иоанн Предтеча [1425–1427 гг.]
  4. Архангел Михаил [1425–1427 гг.]
  5. Архангел Гавриил [1425–1427 гг.]
  6. Апостол Петр [1425–1427 гг.]
  7. Апостол Павел [1425–1427 гг.]
  8. Иоанн Богослов [1425–1427 гг.]
  9. Апостол Андрей [1425–1427 гг.]
  10. Василий Великий [1425–1427 гг.]
  11. Иоанн Златоуст [1425–1427 гг.]
  12. Григорий Богослов [1425–1427 гг.]
  13. Николай Чудотворец [1425–1427 гг.]
  14. Дмитрий Солунский [1425–1427 гг.]
  15. Мученик Георгий [1425–1427 гг.]

 Лазарев 2000/1 

  
 с. 367 ¦ 103. Андрей Рублев и его последователь. Деисусный чин: Апостол Петр. Апостол Павел. Архангел Гавриил. Дмитрий Солунский

1425–1427 годы. 189×83; 189×82; 189,5×89,5; 189×80. Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре, Загорск [3044, 3037, 3036, 3048].

Деисусный чин состоит из пятнадцати фигур (Вседержитель, Богоматерь, Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр, Павел, Иоанн Богослов и Андрей, святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Николай Чудотворец, великомученики Дмитрий и Георгий). Былое золото фонов почти полностью утрачено. Немало потертостей и смытостей верхнего красочного слоя. Частичные вставки нового левкаса. Икона апостола Павла находится в лучшем состоянии сохранности. В худшем состоянии дошли до нас иконы архангела Гавриила и особенно Петра. На иконе архангела Гавриила неплохо сохранилось лицо, но и оно попорчено вставкой нового левкаса. На иконе Петра много утрат верхнего красочного слоя. Лучше всего сохранилось лицо. Иконы архангела Гавриила и апостола Петра восходят к иконам Благовещенского собора (как и иконы Вседержителя и Василия Великого). Чин в целом выполнен несколькими мастерами. Фигуры Иоанна Предтечи и апостола Андрея принадлежат мастеру старшего поколения, фигура Дмитрия Солунского, замыкающая деисусный чин слева, была написана молодым художником. Ее открытые, сильные, чистые краски и обаятельный по своей юношеской свежести лик выдают руку незаурядного мастера, чья основная деятельность развернулась, вероятно, в 1430-е годы. Из всех икон деисусного чина Дмитрий Солунский дошел до нас в наилучшем состоянии сохранности (имеются незначительные утраты верхнего красочного слоя на поземе и одежде). И. Э. Грабарь, писавший о Троицком иконостасе в те годы, когда его расчистка еще не была завершена, сделал слишком скороспелые выводы о размежевании работ Андрея Рублева и Даниила Черного. Но от его острого глаза не ускользнул один существенный факт. «Прежде всего, — писал И. Э. Грабарь, — совершенно ясно, что оба мастера здесь не в расцвете своих сил и дарований, а на склоне жизненного пути, на закате творчества» («О древнерусском искусстве», с. 185). Это замечание весьма существенно для верной датировки «Троицы». Впервые научная классификация икон Троицкого собора и распознание рук отдельных мастеров были осуществлены Н. А. Деминой и мною. К сожалению, работа Ю. А. Лебедевой о творчестве Рублева и его современников, изданная в 1962 году в виде отдельной книги на немецком языке, не продвинула этот вопрос вперед, а, скорее, запутала его рядом непродуманных суждений.  с. 367 
  ¦

Литература