Наверх (Ctrl ↑)
Галерея / Указатель групп (деисусные, праздничные чины и др.)

Церковь Николы Гостинопольского монастыря. Деисусный чин


8
6
4
2
3
5
  1. Богоматерь [Ок. 1475 г.]
  2. Иоанн Предтеча [Ок. 1475 г.]
  3. Архангел Михаил [Ок. 1475 г.]
  4. Архангел Гавриил [Ок. 1475 г.]
  5. Апостол Петр [Ок. 1475 г.]
  6. Иоанн Златоуст [Ок. 1475 г.]

Ниже цитируются:
 Антонова, Мнева 1963 

  
 с. 150 ¦ 101. Чин деисусный.

Около 1475 года1. Новгородская школа.

1 Колокол церкви Николы в Гостинополье (село Гостинополье, близ порогов в верхнем течении р. Волхова) имеет вкладную надпись 1475 г. Дата связана, по-видимому, с устройством монастыря. Этим временем датируются фрески церкви и иконы иконостаса (см. В. Н. Лазарев, Искусство Новгорода, М.—Л., 1947, стр. 120, примеч.).

Древний иконостас церкви Николы в 1764 г. был заменен новым. Иконы первоначального иконостаса обнаружены в этой церкви в 1914 г. Н. Репниковым и художником-реставратором Г. О. Чириковым. Спас — средник деисусного чина — был вделан в новый иконостас. От праздничного и пророческого чинов оставалось по семи икон. Первоначально, по мнению Н. Репникова, праздники с пророками были написаны на одной доске. Впоследствии, видимо в половине XIX в., их распилили на две части (Н. Репников, Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. — В кн.: «Известия Комитета изучения древнерусской живописи», вып. 1, Пг., 1921, стр. 19). В настоящее время из этого иконостаса в собрании ГРМ находятся «Битва новгородцев с суздальцами» (Држ 2129) и царские врата (Држ 2661). Кроме того, в собрании ГТГ хранятся иконы: Жены Мироносицы (см. № 99), Пророк Даниил (см. № 98) и Успение (см. № 100).

Фигуры в рост. Вохрение по оливковому санкирю, плотной охрой с яркими пятнами подрумянки. Движки многочисленные, резкие. Краски одежд коричневые, киноварные, желтые и зеленые. Складки одежд выполнены прямыми, тонкими, темно-коричневыми и белильными линиями. Фоны и поля золотые. На верхнем и нижнем полях киноварная опушь. Нимбы прографлены четырехлепестковыми розетками.

Доски липовые, шпонки врезные, односторонние. У иконы Богоматери доска сосновая. Боковые поля опилены. Иконы Иоанна Предтечи и архангела Гавриила на обороте обуглены от пожара.

Происходит из церкви Николы бывш. Гостинопольского монастыря (упразднен в XVIII в.).

Поступили из ЦГРМ в 1930 году.  с. 150 
  ¦

 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982, с. 289-290 

 
с. 289¦ 55. Деисусный чин: Богоматерь; Иоанн Предтеча; Архангел Михаил; Архангел Гавриил; Апостол Петр
(стр. 118, 121, 168; илл. стр. 491–497)
ГТГ, инв. 22287–22291.
Вторая половина — конец XV в.

Происхождение. Из Никольской церкви с. Гостинополье на р. Волхов (между Новгородом и Старой Ладогой). В XV в. там уже существовал монастырь; по переписным книгам 1500 г., он владел землями в Вотской пятине; по описи 1582 г., в монастыре были Никольская церковь и трапезная Троицкая. Каменная Никольская церковь была построена, как считают, в XV в. В 1764 г. монастырь был упразднен и превращен в приход1. Предполагается, что тогда же древний иконостас был разобран и заменен новым. В 1913 г. в Гостинополье побывал Н. И. Репников, обративший внимание на древние фрески Никольского храма. В 1914 г. по инициативе Комитета попечительства о русской иконописи Г. И. Чириковым были сделаны пробные расчистки фресок2, а М. И. Машечкиным исполнены фотографии — единственный источник сведений о фресках после гибели храма во время Великой Отечественной войны3. Иконы из иконостаса Н. И. Репников обнаружил разрозненными (см. кат. №№ 74–78). Точных сведений о времени их вывоза из церкви не имеется. Вероятно, это произошло между 1914 г. и 1920-ми годами. В 1930 г. чин поступил в ГТГ из ЦГРМ. с. 289
с. 290¦

2
  • Н. Репников. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. — «Известия Комитета изучения древнерусской иконописи», I. Пг., 1921, с. 14–18;

о фресках см.:

  • А. И. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937, с. 160, рис. 103;
  • работы В. Н. Лазарева, в том числе: В. Н. Лазарев. Древнерусские мозаики и фрески XI–XV вв. М., 1973, табл. 383–384, библиография на с. 96.

3 Ленинградское отделение Института археологии АН СССР, фотоархив, ф. Н. И. Репникова.

Раскрытие. Точных сведений нет. Вероятно, произведено в конце 1910-х — 1920-х годах.

Доски липовые, из двух частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. Доски икон Предтечи и Гавриила с оборота обуглены и закрашены серой краской. У иконы Михаила опилено правое поле, у иконы Гавриила — оба боковых поля. Ковчег, паволока.

Сохранность. Живопись потерта. На зеленых одеждах наиболее заметны утраты, тонированные при реставрации. Изображения прописаны при реставрации, в том числе некоторые лики (особенно архангела Гавриила). Местами вдоль контуров и в тенях оставленная недовыбранная потемневшая олифа. Золото потерто. На фоне — следы надписей в виде изменившегося оттенка золота. Поля и особенно нижние края икон оббиты.

Описание.

Фигуры в рост, в обычных позах предстояния, архангелы изображены как бы шагающими. К левой части чина принадлежат фигуры Богоматери, архангела Михаила, апостола Петра, к правой — Иоанна Предтечи и архангела Гавриила. Богоматерь в темно-зеленом хитоне и лилово-коричневом мафории, Иоанн Предтеча в желтом хитоне и темно-зеленом гиматии. Архангелы держат сферы (зерцала) и посохи; хитоны (темпозеленый у Михаила, киноварный у Гавриила) — с фигурными охристыми оплечьями и окаймлениями; гиматии (киноварный у Михаила и зеленый у Гавриила) оставляют открытым одно плечо. Крылья архангелов темно-зеленые, подпапортки у Михаила желтые, у Гавриила розовые. Апостол Петр в зеленом хитоне и желтом гиматии, в левой руке ключи и белый свернутый свиток с красными шнурами.

Лики исполнены по светлому зеленоватому санкирю плавно наложенной желтой охрой, с яркой подрумянкой; белильные блики в виде тонких параллельных штрихов (по три-пять рядом). Контуры подчеркнуты тонкими темно-коричневыми линиями. Драпировки одежд очерчены широкими темными линиями, играющими также роль теней. Высветления и пробела с немногими градациями.

Фоны золотые, нимбы золотые отделены от фона графьей, украшены плохо сохранившимся орнаментом в виде четырехлепестковых розеток. Поземы зеленые в два тона, с орнаментом-«ковриком»; оттенки поземов в отдельных иконах несколько различаются. По торцовым полям киноварная опушь.

Иконография.

Основная часть гостинопольского деисусного чина состояла, вероятно, из семи икон. Пять икон, издаваемых в данной статье каталога, были обнаружены Н. И. Репниковым на паперти Никольской церкви в Гостинополье. Исследователь видел еще две иконы чина: «Спас на престоле» — вверху существовавшего иконостаса, «Апостол Павел» — в кладовке на колокольне (местонахождение обеих этих икон неизвестно). В 1930 г. в ГТГ в составе гостинопольского деисусного чина поступила и икона «Иоанн Златоуст» (Н. И. Репников о ней не упоминает); она принадлежит к иной стилистической группе гостинопольских икон, обнаруживающих несколько более поздний стиль (см. кат. № 76). «Иоанн Златоуст» и еще одна или три иконы со святителями были, видимо, созданы несколько позже, при переделке иконостаса, или исполнены одновременно с основным ядром деисусного ряда, но другим мастером.

Иконография сохранившихся икон основного состава традиционна для Новгорода (в частности, характерны схемы икон архангелов — шагающих, с накинутыми на одно плечо гиматиями). Аналогии см. кат. №№ 8, 28, 29, 35, 33, 37.

Датировка и атрибуция.

А. И. Некрасов ([1937], стр. 175) не высказывался о датировке чина, рассматривая его среди произведений позднего XV в. как «лебединую песнь» новгородского искусства. Фрески он на неизвестном основании отнес к 1483 г. и не связывал их с иконами (с. 160). В. Н. Лазарев [1947] уточнил датировку, отнеся фрески и иконы к 1475–1480 гг. на основании даты 1475 г., имевшейся на колоколе из Гостинопольского монастыря. Это же мнение он повторил впоследствии ([1954], [1966]), затем сузил датировку до 1475 г. [1969] и вновь вернулся к дате около 1475–1480 гг. [1973].

К датировке временем около 1475 г. присоединилась Н. Е. Мнева (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [1963]), а также В. И. Антонова (см. кат. № 77)4. В. К. Лаурина [1970] допускает возможность несколько более позднего создания чина, относя его к последней четверти XV в. Это повторено в каталоге выставки «Живопись древнего Новгорода» [1974].


[Илл. с. 497] Кат. № 55. Апостол Петр. Деталь

[Илл. с. 120] Св. Николай. Фреска церкви в с. Гостинополье. Вторая половина — конец XV в. Негатив 1914 г. (Ленинградское отделение Института археологии АН СССР)

Стилистические признаки — силуэтность фигур, большая роль линии, тонкослойное письмо ликов (почти плавями) — позволяют отнести чин ко второй половине — концу XV в. Чин стилистически близок ко фрескам церкви в Гостинополье: сходны обобщенные и несколько угловатые линии, большелобые лики, значительность выражения. Ср. особенно апостола Петра в иконе и св. Николая во фреске5 (илл. стр. 120). Характерны крупные черты ликов и — специфический общий признак — широкая переносица. Вероятно, деисусный чин и фрески исполнены единой группой мастеров.

5 В. Н. Лазарев. Древнерусские мозаики и фрески XI–XV вв. М., 1973, табл. 383.

Датировать весь ансамбль по времени отливки колокола (1475 г.), как это было принято рядом авторов, представляется недостаточно обоснованным: во второй половине XV в. новгородские литейщики могли предпринимать свои работы независимо от постройки или росписи храмов. Поэтому в данном каталоге предлагается более широкая датировка.

Важно, однако, что в 1475 г. для Никольского Гостинопольского монастыря был изготовлен комплект месячных Миней6, а архиепископом Феофилом вложен (поздняя запись) богослужебный Сборник (ГПБ, Соф. 406, указание Н. Н. Розова)7.

6 Е. М. Шварц. Переплеты XV в. Софийско-новгородской библиотеки — «Вспомогательные исторические дисциплины», XII. Л., 1981, с. 247, с библ.

7  Н. Н. Розов. Искусство древней Руси и библиогеография. — «Древнерусское искусство Рукописная книга». М., 1972, с. 35; ср. также с. 39.

О других произведениях, происходящих из того же иконостаса и несколько более поздних по стилю, см. кат. №№ 74–78.

Выставки.

Литература.

с. 290
 ¦


 Лазарев 2000/1 

  
 с. 243 ¦ 56. Архангелы Михаил и Гавриил

Около 1475 года. 146×53; 146×54. Третьяковская галерея, Москва [22290, 22288].

 с. 243 
 с. 244 ¦

Боковые поля икон архангелов (кроме левого поля на иконе архангела Михаила) опилены. Входили в состав деисусного чина, от которого до нас дошли иконы Богоматери, Иоанна Предтечи, апостола Петра и Иоанна Златоуста (все в Третьяковской галерее). К этому же ансамблю принадлежали царские врата, икона пророка Даниила и, вероятно, «Крещение» и «Вход в Иерусалим» в собрании П. Д. Корина (Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина, № 8, с. 34–35, ил. 22, 23; с опиленными верхними полями, 58×45,5 и 54×43). Из Гостинопольского монастыря происходят еще следующие иконы: в Третьяковской галерее — «Жены Мироносицы» (Лазарев В. Н. Новгородская иконопись, с. 37, табл. 56; 80×59) и «Успение» (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи, т. I, № 100, с. 149–150; 117×92) и в Русском музее — «Битва новгородцев с суздальцами» (Onasch K. Ikonen, Taf. 42). Для типов архангелов ср. иконы в Третьяковской галерее (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи, т. I, ил. 61 [Архангел Михаил], 64 [Архангел Гавриил]) и иконы из Муромского монастыря на Онежском озере в Русском музее (Смирнова Э. С. Живопись древней Руси. Находки и открытия, табл. 7 [Архангел Гавриил]). В Новгороде чиновые фигуры отличались большой стабильностью, что говорит об использовании художником прорисей — практика, хорошо известная и Москве.  с. 244 
  ¦

Литература