![]() 1 |
![]() 2 |
|
(стр. 138–140; илл. стр. 554–555)
«Пророк Даниил» — ГТГ, инв. 22298;
«Пророк Михей» — ГРМ, инв. 2062.
Конец XV — первые годы XVI в.
53,5 × 43,5; 54 × 44,5.
Происхождение. Из Никольской церкви с. Гостинополье на р. Волхов (о церкви см. кат. № 55). Иконы пророческого яруса были обнаружены в Гостинополье в 1913–1914 гг. Н. И. Репниковым, причем они были разрозненны и находились, как и праздники (см. кат. № 77), в разных церквах прихода. Помимо двух издаваемых, Н. И. Репников ([1921], с. 19) называет иконы: «Богоматерь Знамение», «Пророк Исайя», «Праотец Моисей», «Пророк Иезекииль», «Пророк Давид». Их местонахождение установить не удается. Обе сохранившиеся иконы попали в Антиквариат, откуда «Пророк Даниил» поступил в 1933 г. в ГТГ, а «Пророк Михей» в 1934 г. в ГРМ.
Раскрытие. Обе иконы раскрыты до поступления в музеи. Есть сведения о раскрытии «Пророка Даниила» в 1920-х годах в ЦГРМ (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [1963]).
Доски липовые, цельные (у «Пророка Даниила» — расколота и склеена); в каждом случае на обороте вверху паз от утраченной несквозной шпонки, снизу доска опилена: на отпиленной нижней части, где помещалось изображение праздника (см. кат. № 77), была вторая, нижняя шпонка. Без ковчега. Паволока.
Сохранность. При распиливании досок пострадали нижние части изображений. Живопись прописана при реставрации. Золото фонов потерто.
Надписи на фонах отсутствуют.
Описание.
Фигуры по пояс, обращены в три четверти вправо к центру чина; головы слегка склонены. У Даниила правая рука в жесте благословения или ораторском, Михей держит кисть руки перед грудью тыльной стороной наружу. В левой руке у пророков свитки, разворачивающиеся вверх, с текстами черной краской. Текст на свитке Даниила («Гору разумную...») — ср.
Полные тексты на свитках:
У Даниила хитон зеленый с белыми пробелами, оплечье охряное с золотым ассистом и «жемчугами»; гиматий киноварный, шапочка серая с белой оторочкой. Михей в киноварном хитоне и травянисто-зеленом гиматии, конец которого развевается за его правым плечом. Высветление и линии складок даны в тон. Лики исполнены желтой охрой по светло-коричневому санкирю с тонкими «движками» и легкой подрумянкой.
Нимбы золотые с узором в виде прографленых четырехлепестковых розеток, обведены тройной графьей с точками. Фоны золотые. Вверху полоса красной опуши.
Иконография.
Пророческий ряд гостинопольского иконостаса, судя по составу сохранявшихся там икон, имел в центре «Богоматерь Знамение» в соответствии с общерусской традицией. Иконографические схемы обоих сохранившихся изображений — такие же, как в иконах 1497 г. из Кирилло-Белозерского монастыря («Пророки Даниил, Давид, Соломон», ГТГ, кат. № 66; «Пророки Михей, Илья, Гедеон», ГРМ1). Совпадают и тексты на свитках. Еще одно совпадение с пророческим чином 1497 г. — присутствие изображения Моисея: в Гостинополье его упоминает Н. И. Репников, а в Кирилло-Белозерском чине оно находилось на иконе «Захария Серповидец, Аарон, Моисей» (местонахождение неизвестно; возможно, утрачена)2 (илл. стр. 343).
1 О. В. Лелекова. Пророческий ряд иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. — «Сообщения ВЦНИЛКР», 28. М., 1973 (на обложке — 1972), рис. 2 на с. 131.
2 О. В. Лелекова. О составе иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. — «Сообщения ВЦНИЛКР», 26. М., 1971, с. 127, 144 [?? — вероятно номера страниц перепутаны, прим. ред. сайта]. Упоминается в монастырской описи 1802 г. как ветхая.
Об изображениях пророка Даниила см. кат. № 66. Михей — один из «малых библейских пророков3.
3 L. Réau. Iconographie de l’art chrétien, v. I–III. Paris, 1955–1959, II/1, p. 384.
Датировка и атрибуция.
Сведения о происхождении из Гостинополья «Пророка Даниила» сохранились, о «Пророке Михее» — отсутствуют. Принадлежность «Пророка Михея» к этому комплексу устанавливается по тем же признакам, что и у праздничных икон (см. кат. № 77). Доска «Пророка Михея» того же размера, что и у «Пророка Даниила», обе доски опилены снизу, поскольку на нижней половине доски было изображение праздника; совпадают тип паза для шпонки, отсутствие ковчега, характер опуши и особенности кракелюра с крупными ячейками. Идентичен рисунок фигур, палеография надписей на свитках, пропорции и обводка нимбов.
Обе иконы с пророками принадлежат к обширной группе произведений из Гостинополья, которые по ряду признаков должны быть датированы концом XV — первыми годами XVI в. (см. кат. №№ 74–77). Иконы пророков обнаруживают наибольшую близость к изображениям святителей на Царских вратах (кат. № 74). Существует также определенное сходство между ликами пророка Даниила и жен мироносиц в «Явлении ангела женам мироносицам» (кат. № 75), ликами Михея и Иосифа из «Рождества Христова» (кат. № 77). В. К. Лаурина ([1980]) не уверена в принадлежности «Пророка Михея» к гостинопольскому комплексу.
Выставки.
Литература.
![]() | ![]() |