Живопись Великого Новгорода. XV век

1. Состав произведений

 
с. 176¦ В каталог включены произведения, принадлежность которых к новгородскому искусству XV в. определяется стилистическими признаками, а в отдельных случаях подтверждается сведениями о происхождении икон из Новгорода или с территории Новгородской земли.

Новгородская живопись XV в. представлена значительно большим количеством икон, чем живопись середины XIII — начала XV в., которой был посвящен соответствующий том серии¹ (94 номера каталога вместо 39). Состав произведений XV в. может со временем еще пополниться новыми приобретениями и экспедиционными находками, особенно при обследовании северных областей. Так, в 1980 г. экспедиция Музея изобразительных искусств Карельской АССР обнаружила в д. Кинерма неподалеку от Петрозаводска икону «Богоматерь Смоленская», которая раскрывалась Н. В. Перцевым в Ленинграде и, возможно, представляет собой новгородский памятник XV в. Совсем недавно, в 1968 и 1970 гг., были приобретены у частных владельцев «Воскрешение Лазаря» (ГРМ, кат. № 26) и «Никола», из деисусного чина (Новгородский музей, кат. № 47). Надо надеяться, что со временем в советских или зарубежных собраниях обнаружатся иконы, о существовании которых известно из документов начала нашего века (например, несколько икон пророческого и праздничного ярусов из Гостинополья, см. кат. №№ 77, 78). Новгородские иконы XV в. могут найтись и в запасниках советских музеев в результате реставрационных работ.

Классификация произведений по времени и месту создания представляет целый ряд трудностей. Как известно, в начале нашего века к новгородскому искусству относили почти все открытые к тому времени иконы, вплоть до XVI в. Однако и в изданиях последних десятилетий к новгородской иконописи XV в. причисляют много памятников, созданных либо позже, либо в других художественных центрах. Ниже даются перечни таких произведений, не помещенных в настоящем каталоге.

А

Существуют произведения XV в., считающиеся в литературе новгородскими, однако новгородское происхождение их представляется сомнительным. Лишь девять из них включены в приложение к нашему каталогу (кат. №№ 79–81, 89–91). По отношению к другим есть весомые аргументы против их принадлежности к новгородскому искусству, но окончательного суждения вынести не удается. Приводим список таких произведений, по музейным собраниям.

ГТГ

• «Никола», поясной, с пробной расчисткой на лике, из собрания А. И. и И. И. Новиковых, поступила из церкви Успения на Апухтинке в Москве (№ 21)², конца XIV или рубежа XIV–XV вв.

• «Богоматерь Одигитрия», из того же собрания (№ 19), с русской надписью «Н ПЕРИВЛЕПТОС», которая подражает греческой (консультация Б. Л. Фонкича). Икона XV в., а не XIV в. Русская ли?
• «Варвара», с поясным изображением (№ 23). По устным сведениям, вывезена из Углича. Икона первой половины XV в., а не XIV в. Вероятно, исполнена в одном из среднерусских центров.
• «Богоматерь Умиление», типа Ярославской, из ГИМ (№ 202). В каталоге ГТГ отнесена к тверской школе, Г. В. Попов считает ее памятником провинциально-новгородского круга³. На наш взгляд икона не обладает выраженными стилистическими особенностями новгородской живописи, но орнамент нимба похож на орнаменты в кат. №№ 4, 12, 41.

• «Борис и Глеб», из собрания А. В. Морозова (№ 33), XV–XVI вв. (?), а не рубежа XIV–XV вв., вероятно из среднерусской провинции.
• «Рождество Богоматери», из собрания А. И. Анисимова (№ 41), не конца XIV — начала XV в., а конца XV — начала XVI в., вероятно среднерусская.
• «Богоматерь с младенцем на престоле», с избранными святыми (№ 49), из собрания С. П. Рябушинского, второй половины XV в.⁴, из среднерусской провинции?

• «Сретение», из собрания И. С. Остроухова (№ 76); трудно поддается датировке и атрибуции (поновлена?).
• «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», из деисусного чина, из собрания А. В. Морозова (№ 81), видимо северные иконы, принадлежащие к среднерусской традиции. с. 176
  с. 177¦
• «Тайная вечеря», из собрания С. П. Рябушинского (№ 94), вероятно икона московского круга.
• «Сошествие во ад», «Положение во гроб», «Снятие со креста», из собрания А. В. Морозова и И. С. Остроухова (№№ 105–107), иконы конца XV — начала XVI в., их стилистические истоки — в искусство среднерусского круга⁵.

Музей-квартира П. Д. Корина

• «Рождество Христово», из собрания А. В. Щусева⁶; икона похожа на московские или среднерусские произведения, но нигде не находит прямых аналогий.

ГРМ

• «Святители Иосиф и Климент», в молении перед Спасом, из Михаило-Архангельского монастыря (см. о ней кат. № 3, «Датировка и атрибуция»). Икона с небольшой пробной расчисткой, плохой сохранности; возможно новгородская, первой половины XV в.
• «Никола», в рост, из с. Ракома близ Новгорода. В литературе считается псковским произведением XV–XVI вв.⁷; не является ли новгородской архаизирующей иконой XV в.?
• «Богоматерь Умиление» («Игоревская»), с избранными святыми — икона конца XV в., вероятно вологодская⁸; по стилю родственна и новгородским произведениям.
• «Пророки Иезекииль, Моисей, Давид», из Общества древней письменности. Икона конца XV в. Орнамент нимбов напоминает такой же в кат. №№ 4, 12, 41. Считается московской⁹, однако отличается от московских произведений простонародностью типов и орнаментальным характером рисунка.

ГИМ

• «Сошествие во ад», из Михаило-Архангельского монастыря в устье Северной Двины. Икона XV в. (первой половины?), а не XIII–XIV вв. По колориту, где сочетаются красно-коричневые и тусклые синие и зеленые оттенки, по живописным приемам, типам ликов икона напоминает клейма житийной иконы Козьмы и Дамиана из Сретенской церкви в Вологде (Вологодский областной краеведческий музей)¹⁰. Возможно, «Сошествие во ад» — образец «северных писем» среднерусской стилистической традиции, которая была принесена на Двину ростовской и московской колонизацией.

Новгородский музей

• «Спас на престоле» — икона неясного происхождения, возможно среднерусской стилистической традиции¹¹ (илл. стр. 257).
• «Симеон Столпник» из Дмитриевской церкви в Устюжне — икона «северных писем» (XVI в.?), связана со среднерусской традицией¹².

Музей имени Андрея Рублева

• «Распятие», из Музея истории религии и атеизма в Ленинграде¹³. Икона не XIV, а XV в.¹⁴ Нельзя исключить возможность ее новгородского происхождения.

Вологодский областной краеведческий музей

• «Параскева Пятница» из Георгиевской Хотеновской церкви близ Каргополя. Икона XV в., в литературе считается новгородской¹⁵; наиболее вероятно, однако, что она принадлежит среднерусской традиции (илл. стр. 238).

Дмитровский музей

• «Никола», с житием¹⁶. Икона XV или XVI в., провинциальная, отдаленно напоминает вологодские произведения.

Загорский музей

• «Богоматерь Тихвинская», принадлежала роду Замыцких и Глинских¹⁷; второй половины XV в. или рубежа XV–XVI в. (но не конца XIV — начала XV в.). Лик Богоматери похож на лик архангела Гавриила в иконе «Деисусный чин и молящиеся новгородцы» (Новгородский музей, кат. № 28). Замыцкие были из числа тех послужильцев, которые были связаны с новгородскими землями после присоединения Новгорода к Москве. В 1552 г. «Ефросениа Федоровна дочь Валуева, а Ивановская жена Замыцкого» положила в Климецкий монастырь (Заонежье) шесть месячных миней¹⁸. Иконка могла быть заказана кем-либо из Замыцких в Новгороде¹⁹.

Киевский музей русского искусства

• «Тайная вечеря», «Усекновение главы Иоанна Предтечи», из собрания Б. И. Ханенко; принадлежат к тому же праздничному чину конца XV — начала XVI в., что и три иконы ГТГ²⁰.

Б

Существует ряд новгородских произведений, время создания которых можно определить либо как рубеж XV и XVI в., либо как начало XVI в.; они принадлежат к периферийным художественным течениям и обладают стертыми стилистическими признаками. Иконы будут подробно рассмотрены в томе серии, посвященном живописи Новгорода первой половины — середины XVI в., но для более полного представления об искусстве рубежа столетий приводится перечень таких икон. с. 177
с. 178¦

ГТГ

• «Никола, Власий, Флор, Анастасия» (№ 35). Трехстворчатый краснофонный складень. Происходит, судя по некоторым сведениям, из ГРМ, куда он попал, вероятно, из частной коллекции (имеется дата 1895 г. и номер на обороте) (илл. стр. 295).
• Царские врата, с изображением «Благовещения» и двух святителей (№ 109), из собрания И. С. Остроухова²¹.

• «Иаков Перский», фрагмент иконы (№ 88), из собрания А. М. Постникова.

Музей-квартира П. Д. Корина

• «Георгий, Илья Пророк и Димитрий Солунский». Из собрания В. М. Васнецова²².

ГИМ

• «Богоматерь Знамение, Никола и Власий». Краснофонный трехстворчатый складень из собрания С. П. Рябушинского²³. Лик Богоматери по типу и моделировке напоминает лики в «Параскеве и Анастасии» ГРМ (кат. № 38), однако изображения святителей на створках говорят о создании складня в XVI в. В. К. Лаурина относит складень ГИМ к XV в. (илл. стр. 295).

ГРМ

• «Никола», с житием, из Музейного фонда Гос. Эрмитажа²⁴. В. К. Лаурина относит икону к концу XV в.
• «Никола», из погоста Павы²⁵.
• Деисусный чин (шесть икон, средник отсутствует), в рост, из погоста Юксовичи на Свири²⁶. Чин датируется В. К. Лауриной 1493 г. по времени постройки храма в Юксовичах. Однако следует отметить, что по вопросу о дате храма есть два мнения: Л. В. Даль относил церковь к 1493 г. (по дате на закладном кресте), а по данным, сохранявшимся в церкви (в церковных метриках), храм построен в первой четверти XVI в.²⁷ Стиль икон согласуется со второй из двух дат постройки здания.
• «Устин Философ», из деисусного чина. Из собрания Н. П. Лихачева.

Горьковский областной художественный музей

• «Богоматерь Знамение, с архангелами Михаилом и Гавриилом, Никола и Прокопий». Икона двухрядная²⁸.

Киевский музей русского искусства

• «Архангел Михаил и архидиакон Стефан» — икона, приобретенная Б. И. и В. Н. Ханенко у Е. И. Брягина²⁹; скорее всего, рубежа XV–XVI в. или раннего XVI в. Ср. очень удлиненные пропорции фигур и «волнистый» силуэт архангела с такими же особенностями фигуры архангела в иконе XVI в. «Чудо о Флоре и Лавре, Власий и Спиридон», из Типиниц, ГРМ. Типы ликов, румянец на скулах в виде скобок — как в иконе «Климент папа Римский» из собрания И. П. Лихачева в ГРМ³⁰. Вероятно, на иконе есть поновления³¹.

Научная библиотека Сибирского отделения АН СССР, Отдел рукописей (Новосибирск)

• «Апостол Павел», из деисусного чина. Из собрания М. Н. Тихомирова.

 

 

 

Местонахождение неизвестно (была в собрании М. П. Кудрявцева в Москве)

• «Илья Пророк», из с. Воробьево близ Машезера в Карелии. Икону принято датировать XV в.³², концом XV — началом XVI в.³³, однако наиболее вероятна ее связь с северной культурой XVI в.

В

Существует значительное число произведений в советских собраниях, которые в изданиях последних десятилетий определяются как новгородские иконы XV в., но в действительности не имеют отношения к культуре XV в. и должны быть отнесены к XVI в.

ГТГ

По кн.: В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [1963], I №№ 30–32, 34 (сильно поновлена), 37, 40, 45 (поновлена), 46–48, 50, 51, 53 (живопись врат поновлена), 55, 59–62, 64³⁴, 65 (икона среднерусская), 67–74, 77–79 (в последнем случае — «северные письма»), 82–84, 86, 87, 89, 90, 92, 93, 95, 96, 100, 104, 108 (поновлена), 110, 111, 114, 116–119, 121, 123 (по предположению И. Е. Мневой, икона нижегородская³⁵), 124, 125, 127, 129–132^*.

Музей-квартира П. Д. Корина

• «Покров»³⁶,
• «Спас»³⁷,
• «Троица» и «Преображение» (спилки, сильно поновлены?)³⁸,
• «Спас на престоле»³⁹.

ГРМ

• Царские врата, с изображением «Благовещения», «Евхаристии» и четырех евангелистов⁴⁰,
• «Огненное восхождение Ильи Пророка»⁴¹,
• «Чудо о Флоре и Лавре, с Власием и Модестом»⁴²,
• «Борис, Василий и Глеб»⁴³,
• «Кирилл и Афанасий Александрийские», с житием⁴⁴,
• «Богоматерь с младенцем, Положение во гроб и избранные святые»⁴⁵.

ГИМ

• «Никола», поясной, с Ильей и Георгием в медальонах на фоне, из собрания Л. К. Зубалова⁴⁶; с. 178
  с. 179¦
• «Сошествие во ад», из собрания С. П. Рябушинского⁴⁷;
• «Иоанн Предтеча», поясной, из собрания Е. Л. Надурской⁴⁸;
• двусторонние таблетки из собрания А. В. Морозова⁴⁹;
• «Огненное восхождение Ильи»⁵⁰;
• «Параскева Пятница», в рост, из Гос. Музейного фонда⁵¹.

Новгородский музей

• «Феодор Стратилат», с житием⁵².

Киевский музей русского искусства

• «Богоматерь Знамение» и «Никола» (двусторонняя икона)⁵³.

Музей имени Андрея Рублева

• «Чудо Георгия о змие», из собрания Г. Д. Костаки⁵⁴;
• «Илья Пророк», оттуда же⁵⁵ (новодел?).

Собрание
Н. А. и С. Н.
Воробьевых в Москве

• «Никита, побивающий беса», с избранными святыми⁵⁶.

 

Частное собрание М. Т. в Москве

• «Огненное восхождение Ильи Пророка»⁵⁷.

Г

Следует выделить вопрос о произведениях из зарубежных коллекций. При подготовке издания ознакомиться с ними в натуре не удалось. В тех случаях, когда по репродукциям можно составить представление о стиле произведений и отнести их к новгородскому искусству XV в., мы включили их в каталог (см. кат. №№ 15, 41, 77, а также кат. № 63–19); в других случаях — отвергли ошибочные определения, предлагаемые в зарубежных публикациях, и оставили произведения за пределами издания (примеры многочисленны и здесь не приводятся). Есть, наконец, такие произведения, относительно которых не удается составить определенное суждение: памятники могут оказаться новгородскими иконами XV в. Особое внимание авторов привлекли шесть произведений: см. Приложение III.

2. Распределение произведений в каталоге

Иконы расположены в хронологическом порядке, а внутри одного периода — по стилистическим группам или в соответствии с внутренними стилистическими связями. Многообразие художественных направлений, сосуществовавших в новгородской живописи XV в. на том или ином этапе, препятствовало тому, чтобы распределить иконы в порядке алфавита названий, и побудило отразить эти направления распределением памятников в каталоге и в повторяющем его последовательность альбоме.

Иконы, происходящие из одного и того же яруса иконостаса (кроме местного ряда), даны под одним номером каталога. Исключение составляет деисусный чин из Никольской церкви в Гостинополье: одна из его икон, несколько отличающаяся по стилю от остальных, имеет самостоятельный номер (см. кат. №№ 55, 76).

Иконы северных художников не выделены в специальный раздел. Случаи, когда произведения можно считать принадлежащими северным мастерам, особо оговариваются.

3. Структура статей каталога

Состав и порядок статей соответствуют системе, принятой в двух уже вышедших томах серии «Центры художественной культуры средневековой Руси».

Размеры икон даются в сантиметрах, толщина доски не указывается. Все иконы исполнены темперой по левкасу, указание на технику опущено. Порода доски названа условно (ее уточнение требует дополнительных специальных исследований).

Сведения о реставрации новгородских икон, имеющиеся в распоряжении исследователей, крайне неполны. Особенно скудны известия о реставрации икон из дореволюционных частных коллекций Н. П. Лихачева, И. С. Остроухова, С. П. Рябушинского, А. В. Морозова и др. (ГРМ, ГТГ, ГИМ). Возможно, дополнительное обследование архивов в дальнейшем прольет свет на то, когда и кем производились реставрационные работы над произведениями в данных собраниях.

В описаниях сохранности отмечаются лишь основные утраты и повреждения. Сложным моментом является фиксация поновлений и тонировок, исполненных при реставрации икон в дореволюционное время и зачастую трудно отличимых от оригинала. Для окончательного суждения о состоянии сохранности таких икон требуются дополнительные исследования на основе физико-химических методов (см. особенно кат. №№ 82–88).

Надписи на иконах воспроизводятся по преимуществу условным рисованным шрифтом, с учетом языковых и орфографических особенностей, но без передачи палеографических признаков. По сравнению с предыдущими томами серии транскрипция надписей упрощена, декоративные знаки не воспроизводятся. Разделение на строки обозначается знаком ||, граница между словами (в надписях, исполненных без разделения на слова) — знаком |. Величина букв дана всюду одинаковой, буквы над строкой — меньшего размера. Места утрат текста передаются прямыми скобками — [ ], с одинаковым интервалом между ними, который не зависит от количества утраченных знаков. Некоторые надписи по техническим причинам передаются наборным шрифтом. В таких случаях лигатуры набираются курсивом, с разделением составляющих их букв.

Задача разделов «Иконография» состоит не в обзоре истории иконографического типа, а в выявлении особенностей издаваемых новгородских памятников. Поэтому общие сведения приводятся лишь в той мере, в какой они необходимы для понимания истоков и связей новгородской культуры. Дополнительные данные можно получить в фундаментальных иконографических штудиях и лексиконах, русских и зарубежных, названия которых приводятся в примечаниях.

В разделах «Датировка и атрибуция» приводится лишь краткое обоснование точки зрения, принятой в каталоге. Дополнительные обоснования датировки с. 179
с. 180¦ и атрибуции произведений содержался в очерках, помещенных в первой части настоящего издания; ссылки на соответствующие страницы очерков даются вслед за названием каждой статьи каталога.

В перечнях выставок могут оказаться отдельные пробелы, из-за не всегда четкого отражения сведений в инвентарных картотеках музеев.

В перечнях литературы популярные издания не указываются.

Названия выставок и библиографические сведения даются в сокращении, полные названия приведены в отдельных списках после каталога.

Описание и исследование икон в каталоге выполнено следующими авторами.

Э. С. СМИРНОВА — кат. №№ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 19, 20, 23, 24, 27, 29, 31, 32, 34, 35, 41, 42, 43, 48, 49, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 60, 61, 63 (таблетки 6, 7, 10, 13, 15, 18, 19, 21, 22, 23), 64 («Димитрий Солунский»), 65 (кроме «Воскрешения Лазаря»), 66, 67, 68, 72, 75, 76, 77, 78, («Пророк Даниил»), 79, 80, 81, 82, 83, 84, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, а также разделы «Иконография» в статьях В. К. Лауриной. В статьях кат. №№ 6, 7 ею использованы материалы Э. А. Гордиенко. При составлении описаний икон ГТГ ею же использованы материалы Е. Ф. Каменской.

В. К. ЛАУРИНА — кат. №№ 11, 17, 21, 22, 25, 26, 38, 44, 46, 50, 53, 59, 63 (таблетка 24), 64 («Георгий»), 65 («Воскрешение Лазаря»), 69, 70 , 71, 73, 74, 78 («Пророк Михей»), 85, 86, 87.

Э. А. ГОРДИЕНКО — кат. №№ 8, 18, 30, 33, 39 , 40, 47, 62, 63 (таблетки 1–5, 8, 9, 11, 12, 14, 16, 17, 20, 25).

Е. Ф. КАМЕНСКАЯ предоставила материалы для описаний ряда икон ГТГ, кат. №№ 9, 10, 13, 16, 19, 20, 23, 29, 32, 34, 35, 36, 55, 56, 57, 58, 60, 63 (таблетки 6, 10, 13, 15, 18, 21, 23), 66, 68, 72, 78 («Пророк Даниил»), 83, 88. с. 180
 ¦