▲ Наверх (Ctrl ↑)

Дудочкин Б. Н.

Андрей Рублев. Биография. Произведения. Источники. Литература


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

III. Достоверные произведения

3. Иконы из деисусного чина (так называемого Звенигородского чина)

        
 с. 324 
¦
Иконы из деисусного чина (так называемого Звенигородского чина): «Спас» (ГТГ, инв. 12863, 158 × 106), «Архангел Михаил» (ГТГ, инв. 12864, 158 × 108), «Апостол Павел» (ГТГ, инв. 12865, 160 × 109). Вероятно, 1397–1400 годы.

     Обнаружены 14–15 (?) октября 1918 году Г. О. Чириковым, членом звенигородской экспедиции Комиссии И. Э. Грабаря, под грудой дров в сарае при Успенском соборе на Городке в Звенигороде. (Ср. с «мифологическими» сведениями О. И. Подобедовой, см.: Кавельмахер 1998, с. 212–213, прим. 1; Плугин 2001, с. 168, прим. 315). После реставрации поступили в ГИМ, откуда в 1930 году были переданы в ГТГ.

     Раскрыты в 1918–1919 годах в реставрационной мастерской Комиссии И. Э. Грабаря Е. И. Брягиным, А. А. Михайловым, М. И. Тюлиным, П. И. Юкиным, А. В. Тюлиным («Архангел Михаил»), И. И. Сусловым, А. А. Алексеевым, А. А. Тюлиным, И. В. Овчинниковым, А. В. Тюлиным («Апостол Павел») и другими (о «Спасе» сведений нет).

     Согласно документам конца XVII века, тогда иконы были развешаны по стенам звенигородского Успенского собора, см.: Сборник материалов для VIII археологического съезда в Москве. Вып. IV. Московская губерния и ее святыни. (История, археология и статистика). Составил И. Токмаков. М., 1889, с. 14; Брюсова 1995, с. 149. В самом храме сохранилась доска, без следов старой живописи, иконы «Иоанн Предтеча» (158 × 108). Во время реставрационных работ 1969–1972, 1983 годов В. В. Кавельмахером и В. В. Филатовым были обнаружены следы древних брусьев (тябл), на которых крепились иконы деисуса. Некоторые особенности нанесения штукатурного слоя под фрески в местах прилегания тябла к западным граням предалтарных столпов свидетельствуют, что иконостас был установлен одновременно с выполнением росписи храма (см.: Филатов 1995, с. 398–399; Кавельмахер 1998, с. 201; Филатов 1998, с. 185, 189). Все это говорит о том, что деисус был создан вместе с фресками Успенского собора вскоре после завершения его строительства.

     Размеры собора и документы XVII века показывают, что Звенигородский чин состоял из девяти икон: помимо вышеуказанных в него входили «Богоматерь», «Архангел Гавриил», «Апостол Петр», «Василий Великий» и «Иоанн Златоуст»? (см.: Смирнова 1988, с. 277; Кавельмахер 1998, с. 199–200).  с. 324 
 с. 325 
¦

     Исходя из предположения В. Г. Брюсовой, что Звенигородский чин из семи икон не мог поместиться в Успенском соборе, так как якобы не мог пересекать фресковых изображений на столпах (Брюсова 1953, с. 9–10), многие исследователи считали эти произведения созданными для других храмов. Сенсационное предположение В. В. Кавельмахера о создании Звенигородского чина вместе с «Троицей» для иконостаса деревянного Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря около 1412 года, не подкрепленное ни письменными источниками, ни косвенными данными, не может рассматриваться даже в качестве рабочей гипотезы (Кавельмахер 1998, с. 206–216).

     Звенигородский чин датируется временем с конца XIV века по 1420-е годы, в соответствии с представлениями авторов о поре зрелости рублевского стиля.

     Все исследователи, за исключением молодого М. В. Алпатова (Wulff–Alpatoff 1925, S. 159–160, 279–280 (Abb. 65); Alpatov 1932, S. 311–312; Алпатов М. Московская живопись XIV–XV вв. [1941.] — ОР ГТГ, ф. 18, оп. 1, д. 338, л. 33–35; Алпатов 1954, с. 20), Г. В. Жидкова (Жидков Г. В. Государственная Третьяковская галерея. — «Советская наука», 1938, № 2, с. 121) и И. Л. Бусевой-Давыдовой (Бусева-Давыдова 2001, с. 623) единодушны во мнении, что иконы Звенигородского чина созданы Рублевым. С. С. Чураков связывает «Спаса» и «Архангела Михаила» с Даниилом (Чураков 1964, с. 68–69). Напротив, В. И. Антонова и В. Г. Брюсова приписывают ему «Апостола Павла» (Антонова 1963, с. 283, прим. 2; Брюсова 1995, с. 26; ср.: Щенникова 1996, с. 229). В принадлежности кисти Рублева иконы Павла высказывала сомнения Ю. А. Лебедева, считавшая ее выполненной помощником мастера (Lebedewa 1962, S. 73).

     Несмотря на то, что в иконах Звенигородского чина (особенно в «Спасе») живопись сохранилась лишь фрагментарно, красочные слои остались в них неповрежденными; поэтому для изучения «манеры письма» Рублева этот памятник имеет первостепенное значение.  с. 325 
  
¦



← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info | ВКонтакте

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.