Так как фрески белокаменной алтарной преграды очень пострадали от времени (утраты красочного слоя вместе с грунтом, большое количество потертостей верхнего красочного слоя на лицах и одеждах, механические повреждения живописной поверхности), то это крайне затрудняет их датировку. Не помогает здесь и архитектурная история памятника, поскольку время возведения собора Рождества Богоматери остается спорным (И. Э. Грабарь датирует его не ранее 1422 года, Б. А. Огнев —
1404–1405 годами, М. А. Ильин — 1417–1425). Более позднюю датировку собора следует все же предпочесть, так как каменному собору предшествовала деревянная церковь, возведенная еще при жизни Саввы Сторожевского (ум. 1406). Естественно, что между их постройкой должен был пройти известный промежуток времени. В силу изложенного роспись белокаменной алтарной преграды логичнее всего относить к 1415–1420 годам. Как убедительно показал Г. И. Вздорнов, в состав росписи алтарной преграды входили фигуры следующих основоположников восточного монашества: Арсения, Антония Великого, Аполлония, Макария, Марка Афинского, Павла Фивейского, Онуфрия Великого и Саввы Освященного. (Ср.: И. Грабарь, Андрей Рублев, стр. 91; В. Антонова, О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева, стр. 24 (фантастическая датировка росписи алтарной преграды серединою XV века); Б. Огнев, Некоторые проблемы раннемосковского зодчества. — «Архитектурное наследство», 1960 (12), стр. 57; М. Ильин, Из истории московской архитектуры времени Андрея Рублева. — «Вопросы истории», 1960, № 12, стр. 93–95; М. Тихомиров, Андрей Рублев и его эпоха. — «Вопросы истории», 1961, № 1, стр. 9–10; М. Ильин, К датировке «Звенигородского чина». — Сб. «Древнерусское искусство», М., 1963, стр. 83–93; Г. Вздорнов, Фресковая роспись алтарной преграды Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, там же, стр. 75–82 (Г. И. Вздорнов относит фрески к 1425–1434 годам).
