▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
По темам: Перейти
Святой Николай Чудотворец
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Святой Николай Чудотворец

Школа или худ. центр: Балканы

XIV в.

27 × 20 × 2 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ-2058

Происходит с Афона.

Раскрыта до поступления в музей; при реставрации Ю. Г. Бобровым с 1971 году в левой части иконы был ошибочно удален авторский красный фон.

См. в «Галерее»:

 Смирнова 1976 

 
с. 241
¦
29. Никола
(илл. стр. 349)

ГРМ, инв. држ 2058.
Вторая половина XIV — начало XV в. (Новгород?).
27 × 19,5.

Происхождение. Поступила в Русский музей около 1912–1913 гг. (судя по последовательности записей в инвентарной книге музея). На обороте имеется номер «94» белой масляной краской (напоминающий номера на иконах из колекции В. А. Прохорова или Академии художеств).

Раскрытие. Судя по характеру реставрации и обилию сделанных при этом трудно различимых тонировок, икона раскрыта еще до поступления в Русский музей. Очевидно при реставрации на икону был нанесен поддельный киноварный фон и сделана колончатая надпись белилами, стилизованная под устав XIV в.:

Киноварный фон вместе с надписью частично удалены в ГРМ в 1971 г. Ю. Г. Бобровым.

Доска дубовая (?) цельная, без шпонок. Ковчег. Без паволоки. Оборот, торцы и боковые грани залевкашены и покрыты коричневой краской.

Сохранность. Первоначальный желтый фон раскрыт лишь в левой части иконы (неполностью). Справа от фигуры Николы остался поддельный красный фон с лежащей на нем белильной надписью. Имеются «антикварные» прописки. На полях — утраты живописи до доски. Выбоины. Доска сильно изъедена шашелом.

Описание.

Изображение поясное. Никола правой рукой благословляет, на левой держит Евангелие. Фелонь розовая, ее складки намечены темными штрихами и голубыми бликами. Омофор белый с черными крестами, нижняя одежда зеленая (видна у рукава и ворота). Украшения одежд и Евангелия — охряной ассист, мелкие «жемчуга» и «камни». Лик написан мазками желтой охры с. 241
с. 242
¦
по коричневому санкирю, с зелеными и красноватыми тенями и длинными, изогнутыми белильными «движками»; волосы — голубыми и белыми штрихами по санкирному основному тону.

Нимб желтый, с орнаментом в виде вьющегося черного стебля с завитками, трехлепестковыми цветами и листьями. Поля и фон желтые.

Иконография.

Поясное изображение благословляющего Николы с закрытым Евангелием традиционно. Ср. кат. № 1, 5, 9, 12, 30, 34, 35, 36. Для изображения открытой из-под омофора кисти левой руки, держащей Евангелие, ср. кат. № 5, 30. Сходное положение пальцев — в «Николе» XIV в. в Загорском музее («келейная» Сергия)1.

1 Т. В. Николаева. Собрание древнерусского искусства в Загорском музее. Л., 1968, табл. 1.

Датировка и атрибуция.

Атрибуцию иконы нельзя считать окончательно установленной. Памятник не имеет прямых стилистических аналогий среди новгородской иконописи. Обнаруживает отдаленное сходство с балканскими произведениями второй половины XIV в.: поясным краснофонным «Николой» и житийным «Николой» (оба в Охриде)2. Нимб Николы в охридских иконах, как и в издаваемом памятнике, украшен орнаментом в виде вьющегося стебля с цветами и листьями — деталь, редкая в русских произведениях (ср. кат. № 5). От названных памятников «Никола» из ГРМ отличается внутренней смягченностью образа и известной упрощенностью живописи. Возможно, икона является русской, новгородской репликой балканского образца, попавшего на Русь в эпоху усилившихся во второй половине XIV в. контактов с Балканами и Афоном.

2 V. Djurić. Icônes de Yougoslavie. Belgrade, 1961, № 22, 25, pl. XXXII–XXXIII, XXXVII.

Наиболее вероятно создание иконы во второй половине XIV в. Однако характеристика образа по смягченности интонации уже приближается к произведениям XV в. (ср. и со святыми в верхнем ярусе иконы «Рождество Богоматери, с избранными святыми», кат. № 28, где также заметен этот эмоциональный оттенок). Не исключено нерусское происхождение иконы. В пользу этого, помимо отсутствия стилистических аналогий в новгородском искусстве, говорит характер доски — тонкой, из не типичного для русских икон дерева и так сильно изъеденной шашелом, как это бывает с памятниками южного (греческого и балканского) происхождения.

Для атрибуции памятника и истории его бытования может иметь значение тот факт, что поддельная надпись воспроизводит не греческое написание имени (было бы «НИКОЛАОС»), а славянское.

Н. П. Кондаков [1] считал икону русской. В. К. Лаурина [2] отнесла ее к северной провинции Новгорода.

Литература.

  1.  Н. П. Кондаков. Русская икона, III. Прага, 1931, стр. 56, 142.
  2. В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 166–167, 222 (прим. 24), 233. с. 242
     
    ¦



Дополнительные изображения

Снимок до удаления фона

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 5691