▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
По темам: Перейти
Другие языки
Никола Липенский
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Никола Липенский

Петров Александр (Алекса)
Школа или худ. центр: Новгород

1294 г.

184 × 129 см

Новгородский гос. историко-архитектурный и худо­жест­вен­ный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 5769

Икона была написана для монастырской церкви Николы на Липне под Новгородом (построена в 1292 году), где являлась храмовым образом. Во второй половине XIX века находилась в церкви Архангела Михаила Сковородского монастяря близ Новгорода.

По сторонам от нимба Николы изображены в рост Христос и Богоматерь.
На верхнем поле - этимасия и деисус.
На боковых полях (попарно сверху вниз): Василий Великий и Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Ипатий, Кирилл Александрийский и Афанасий Александрийский, Борис и Глеб, Георгий и Дмитрий, Флор и Лавр, Козьма и Дамиан.

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Смирнова 1976 

 
с. 170
¦
5. Никола, с избранными святыми на полях
Мастер Алекса Петров

(илл. стр. 50, 274, 275)

Новгородский музей, инв. 5769.
1294 г.
184 × 129.

Происхождение. Из церкви Николы на Липне близ Новгорода, постройки в 1292 г. Была храмовой иконой. В 1798 г. Липенский монастырь был приписан к Сковородскому, куда была передана и икона. В 1921 г. поступила оттуда в Новгородский музей. Во время Великой Отечественной войны была эвакуирована.

Раскрыта частично (в левой верхней четверти) в 1921 г. в Новгородском музее И. А. Барановым, работавшим в составе специальной реставрационной комиссии Главмузея под руководством А. И. Анисимова (см. об этом Г. В. Жидков [8], Н. Г. Порфиридов [12, 16]). Фото иконы с этой частичной расчисткой см.: О. Wulff, М. Alpatoff [10], Abb. 31, А. И. Некрасов [24]. Полностью раскрыта в Новгородском музее в 1928–1932 гг. Н. Е. Давыдовым1.

1 ГТГ, Отдел рукописей, ф. 67, д. 205; ф. 68, д. 226.

Доска липовая из трех частей, с двумя торцовыми и тремя тыльными накладными шпонками. Ковчег, паволока.

Сохранность. На полях на многих участках оставлена запись XVI в. в местах утрат: лики большинства фигур, почти целиком два изображения в верхнем левом углу (юный апостол, Василий Великий). Моделировка фигур на полях, вероятно, не сохранилась. Киноварные надписи в среднике и киноварные и черные на полях — поздние (возможно, XVI в.). Надписи на полях сохранились плохо, а в среднике — относительно отчетливо:

с. 170
с. 171
¦

Потертости живописи, особенно заметные на золоте фона. На многих участках не удалена (или неравномерно удалена) олифа. Золотые кресты фелони, например, выглядят из-за этого красноватыми. Синие и зеленые тона сейчас кажутся почти черными, из-за потемневшей олифы или перерождения пигмента.

Восковые заливки и вставки по трещинам и стыкам досок (на правом плече Николы довольно крупные). Правый угол иконы обрублен. На омофоре Николы следы ожогов от лампад.

Описание.

Изображение по пояс, фронтальное. Никола правой рукой благословляет, на левой держит закрытое Евангелие. Хитон Николы синий (сейчас кажется почти черным), с узором из золотых ромбов. На запястьях и выше локтя — киноварные поручи-эпиманикии с золотыми окаймлениями и белильным орнаментом (стебли с завитком). Фелонь коричнево-лиловая, с золотыми крестами и широкой золотой каймой у ворота. Покрой фелони особый: по бокам ее — разрезы почти до плеч. Омофор белый, на нем золотые кресты в черных окаймлениях. Обрез Евангелия зеленый, крышка желтая с золотыми наугольниками, крестом и кругами; застежки серебряные на черно-красных ремнях.

Нимб белый, с золотыми квадрифолиями в красных медальонах; между медальонами — чередующийся красный и зеленый орнамент: стебли со спиралевидными отростками. По внутренней и внешней сторонам нимба — широкая черная кайма с золотыми ромбами (под некоторыми ромбами видна серебряная подкладка). Все одежды Николы и его нимб обильно украшены «жемчугами».

По сторонам нимба Николы, на золотом фоне — стоящие на киноварных подушках Христос с Евангелием и красным свитком и Богоматерь с омофором. Христос в рыжевато-кирпичном хитоне и синем (из-за потемневшей олифы сейчас кажется черным) гиматии, покрытом золотыми крестами. Богоматерь в коричнево-лиловом мафории с золотыми кругами и каймами и в синем (как гиматий Христа) хитоне. Хитоны обеих фигур украшены вертикальными золотыми полосами-клавами. В центре верхнего поля представлена «Этимасия» («Уготованный престол»), по сторонам — поясной апостольский чин, возглавляемый архангелами Михаилом и Гавриилом. Слева за архангелом Михаилом — апостолы Петр, Иоанн, Лука, Варфоломей, Иаков (?) и юный апостол (по поздней надписи, удаленной при расчистке — Филипп). Справа, за архангелом Гавриилом — апостолы Павел, Матфей, Марк, Андрей, Симон и юный апостол (вероятно, Фома).

На боковых полях изображены в рост святители и мученики, в следующем порядке (перечисление попарно, по горизонталям, начиная сверху): Василий Великий и Григорий Богослов; Иоанн Златоуст и неизвестный святитель (в поздней надписи он был назван Ипатием); Кирилл Александрийский и Афанасий Александрийский; Борис и Глеб; Георгий и Димитрий; Флор и Лавр. В углах нижнего поля — поясные фигуры Космы и Дамиана.

Одежды святых на полях — киноварные, изумрудно-зеленые, ярко-синие, лиловые, рыжевато-кирпичные. Надписи на полях поздние и сохранились не всюду, поэтому многие персонажи определяются предположительно.

Лик и руки Николы имеют в качестве основного тона светлую красновато-золотистую охру. На ней лежат санкирного цвета тени, коричневатая подрумянка, легкие высветления. Черты лика обведены густыми черными и коричневыми контурами. Пряди волос исполнены белильными, черными, коричневыми и зеленоватыми линиями по желтой основе. По мнению Н. В. Перцева [37], икона исполнена тем особым живописным приемом, свойственным главным образом памятникам XII–XIII вв., когда предварительный рисунок и тени, нанесенные черной краской и санкирем на левкас, просвечивают сквозь лежащую на них охряную карнацию. Дополнительные же тени положены поверх охряного тона.

Лик Богоматери написан тем же приемом, как у Николы, но с меньшей градацией теней и светов. Лик Христа не сохранился. Лики святых на полях исполнены плоскостно, красноватой охрой с резкими черными контурами. Возможно, что из-за плохой сохранности первоначальной живописи здесь при реставрации частично оставлена поздняя запись. Письмо ликов Георгия, Флора и отчасти Бориса и Кирилла Александрийского (все они на левом поле) отличается: они исполнены очень светлой, розовой охрой (почти белой), с теплыми тенями и черными штриховыми контурами черт.

Фон и поля золотые. Нимбы фигур на фоне и полях также золотые, отделены от фонов тонкой графьей. Вверху и внизу (на торцовых шпонках) — киноварная опушь (внизу она видна в выпадах оставшегося там позднего грунта).

Следует отметить большую интенсивность оттенков красок, примененных в иконе, особенно зеленой (обрез Евангелия глубокого изумрудного тона, типа окиси меди) и синей.

На нижнем поле поздняя надпись (вероятно, XVI в.), содержащая дату исполнения иконы (6802 г. — 1294 г.) и ее поновления (7064 г. — 1556 г.). Надпись исполнена по желтому фону черной краской, с киноварными инициалами, в пять строк. Надпись обладает усложненной графикой, имеются элементы вязи, разновидности разделительных знаков в виде точек, дужек и штрихов, расположенных колонками друг под другом и исполненных как черной краской, так и киноварью. Их начертание в транскрипции схематизируется, цвет не оговаривается. Из надстрочных знаков передаются только титла и выносные буквы; знаки придыхания, открытого слога и ударения опущены. В приводимом тексте нами в жирные круглые скобки взяты буквы, находящиеся на вставках вдоль вертикальных трещин иконной доски и, следовательно, исполненные во время одного из более поздних поновлений.


с. 171
с. 172
¦

В упрощенной транскрипции: «В ле(т)о 6802 при князи Андреи Александрович(и) и при архиеп(и)скопе Клименте и при посаднице Андреи Климовичи написана быс(ть) икона сиа повелением и стяжаниемъ раба б(о)жия Николы Васил(ь)евич(а) с(вя)тому Николе в ч(е)сть и в славу от века и до века. А писал грешны(й) Алекса Петров с(ы)нъ. Да в лет(о) 7064 при державе ц(а)ря и г(о)с(у)д(а)ря великог(о) кн(я)зя Иванна Василевича всея Руси самодержца, при архиеп(и)скопе Пимине Великого Новаграда и Пскова повелением и стяжанием Никол(ь)ског(о) игумена Антониа обновлен быс(ть) сии образъ с(вя)таг(о) Николы чудо(т)ворца Липенског(о) монастыря. О великикии с(вя)т(ите)лю отче Николае своею с(вя)тою м(о)л(и)твою призри притекающих к ч(е)стному твоему образу, заступи и избави от всего зла и исполни прошения с(е)рд(е)цъ ихъ, а поставившему и обновившему сию икону мъзду подаждь и в сии веце и в бу(ду)щии, и услыши их на всяком месте призывающих тя и просящих от тебе м(и)л(о)сти, слава Богу, аминь. С(вя)т(ите)лю Х(ристо)въ Николае, архиепископе Миръ Ликииских чюдотворче, сп(а)си и помилуи и соблюди х(ри)с(т)олюбиваг(о) православнаго ц(а)ря и г(о)с(у)д(а)ря великого кн(я)зя Ивана Василевича всея Руси самодершца и х(ри)столюбивую правоверную ц(а)р(и)цу Анастасию и их бл(а)городня чада бл(а)г(о)в(е)рнаг(о) х(ри)с(т)олюбиваго ц(а)р(е)вича Ивана Ивановича и их бл(а)городную дщерь х(ри)с(т)олюбивую ц(а)р(е)вну Евдокию. С(вя)т(ите)лю Х(ри)с(то)въ Николае м(о)ли Х(ри)с(т)а Б(о)га н(а)шег(о) да умножит Г(о)с(под)ь Б(о)гъ лет живота их да устроит ц(а)рство их твердо и вечно в род и род до века. Амин(ь)». (Выносные буквы внесены в строку, титла раскрыты; в круглых скобках — буквы, отсутствующие в оригинале. Древнерусские обозначения цифр переданы современными цифрами, буквы заменены на «е», «я», «и», «о», «кс», «у»).

Текст надписи в несколько измененном виде приводится в Новгородской третьей летописи под 1294 (6802) г.2

2 «Новгородские летописи». СПб., 1879, стр. 209–210; С. Н. Азбелев. Новгородские летописи XVII века. Новгород, 1960, стр. 108–109. О посаднике Андрее Климовиче, в связи с надписью на иконе, см.:  В. Л. Янин. Новгородские посадники. М., 1962, стр. 167.

О датировке надписи реставрационный протокол сведений не содержит. Имеется мнение, что существующая надпись исполнена во второй половине XVI в.3

3 «Краткий путеводитель по древнерусской станковой живописи и шитью Новгорода и Пскова. Составлен под руководством главного хранителя Музея «Василий Блаженный» Е. И. Силина (при участии практикантов ГИМ Н. А. Реформатской и Н. Е. Мневой) в 1925 году». ГТГ, Отдел рукописей, ф. 68, д. 341, л. 55.

Иконография.

Тип изображения Николы тот же, что и в иконе из Духова монастыря (кат. № 1), а также во многих более поздних произведениях (кат. № 9, 12, 29, 30, 34, 35, 36). Сравнительно редкая особенность издаваемой иконы состоит в том, что кисть руки Николы с Евангелием представлена не прикрытой омофором. Среди издаваемых произведений ср. кат. № 29, 30. Фигуры Христа с Евангелием и Богоматери с омофором иллюстрируют так называемое «никейское чудо». Согласно преданию, во время Никейского собора Никола, возмущенный выступлением Ария против святых отцов, дал еретику пощечину. Арий пожаловался императору, председательствовавшему на соборе. По решению епископов, Никола был заключен в темницу и лишен сана. Но явившиеся Николе ночью Христос с. 172
с. 173
¦
и Богоматерь вручили ему знаки епископского достоинства — Евангелие и омофор4.

4  G. Anrich. Hagios Nikolaos. Der heilige Nikolaos in der griechischen Kirche. Texte und Untersuchungen, Bd. II. Leipzig — Berlin, 1917, S. 393. О Никейском соборе см. также «некнижную» редакцию «Жития Николы», распространенную в русской письменности в XV–XVI вв.: «... и для того чюда предивнаго милостию Господа нашего Иисуса Христа и пречистой его матери тоже он опять стал святитель. Того ради пишут на иконах образ св. Николы и Спасов образ во облаце и пречистой его матери над ним во облаце» ( В. О. Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871, стр. 457).


[Илл. с. 172] Св. Николай. XII в. Мозаичная икона в серебряном окладе. Монастырь св. Иоанна Богослова на острове Патмос

По наблюдению Г. Анриха, намек на существование таких изображений, где Христос и Богоматерь вручают Николе Евангелие и омофор, содержится уже в одной из версий жития Николы, так называемой Vita Compilata, составленной между 860 и 965 гг.5 В сохранившихся иконах византийского круга они встречаются в XII–XIII вв.6 (илл. стр. 172). В русских памятниках самый ранний пример этого изображения — в издаваемой иконе.

5 G. Anrich. Op. cit., II, S. 309, 311.

6

Раннее изображение «Никейского чуда» имеется также в росписи XII в. в церкви св. Николая ту Касницес в Кастории (Σ. Πελεϰανίδηζ. Καστορία, Ι. Θεσσαλονίϰη, 1953, Πίν. 57.)


[Илл. с. 202] Св. Николай, с житием. Около 1300 г. Икона в Какопетрии на Кипре. [На с. 155 представлена деталь иконы — полуфигура свт. Николая. — прим. ред. сайта]

В отличие от большинства икон византийского круга, фигуры Христа и Богоматери представлены не по пояс, а в рост. Аналогичные изображения — в произведениях западной ориентации: житийная икона около 1300 г. из Какопетрии7 (илл. стр. 155, 202), фигуры на окладе иконы середины XIV в. из церкви Николы Больнички в Охриде8.

7
  • Е. В. Garrison. Italian Romanesque Panel Painting. An Illustrated Index. Florence, 1949, № 397;
  • D. Talbot Rice. The Icons of Cyprus. London, 1937, p. 183–193;
  • A. Papageorgiou. Icons of Cyprus. Paris — Geneva — Munich, 1969, pl. 35.

8 V. Djurić. Icônes de Yougoslavie. Belgrade, 1961, № 19, pl. XXIX. Как отмечает В. Джурич, этот оклад и особенно фигуры Христа, Богоматери и пророков «трактованы бесспорно в духе западного, романоготического стиля» (ibidem, р. 28).

Фигуры святых на полях размещены «по чину» — архангелы, апостолы, святители, мученики. Такой состав и расположение фигур, соответствующее последовательности обращений в молении о заступничестве9, чаще всего сопровождали изображения не отдельных святых, а композиции — «Деисус», «Распятие» или фигуру Христа10.

9 Е. Kantorowicz. Ivories and Litanies. — «Journal of the Warburg and Courtauld Institutes», V. London, 1942, p. 56–81.

10 Ср. проанализированные Э. Канторовичем изображения на резных костяных триптихах X в. в Палаццо Венеция в Риме, в Ватикане и в Лувре.

См. также «Распятие» конца XII — начала XIII в. на Синае.

Облачения.

Фелонь Николы — с разрезами до плеч по сторонам — отличается от тех, что употреблялись православным церковным обрядом и изображены в памятниках византийского и древнерусского искусства (колоколообразной формы, без разрезов).

Аналогию фелони Николы составляют западные, латинские священнические облачения (casulae, planetae), которые сначала были колоколообразными и сплошными, подобно восточным, а с XIII в. или несколько раньше стали меняться в покрое: разрезаться с боков и заостряться спереди, что привело к формированию так называемой «готической» казулы11.

11 Относительно облачений подробнее см.:  Э. С. Смирнова [46], стр. 98–102.

Хитон Николы, с обилием украшений, отличается от традиционных подризников, имевших лишь поручи-эпиманикии на запястьях, и напоминает скорее княжеские или воинские облачения (ср. изображения Георгия, Бориса и Глеба). Возможно, хитон Николы восходит к древнему типу западных облачений дороманской и романской эпохи (до XII в.): известно, что латинские подризники (tunicae, albae) того времени бывали украшены золотом, жемчугом, аппликациями из драгоценных тканей, начиная же с XIII в. стали делаться гладкими и получали украшения лишь у ворота, на запястьях и подоле12.

12 Там же, стр. 100–102.

Необычен также крестчатый гиматий Христа. В искусстве византийского круга какие-либо изображения и украшения на одеждах Христа очень редки. В русском искусстве XIII в. единственный пример представляет икона «Спас Златые власы» в Московском Кремле, с золотыми узорами на одеянии13. Между тем в западном искусстве узорные одеяния Христа встречаются часто. Возможно и иное толкование данной иконографической особенности. По мнению Л. А. Успенского, гиматий Христа может быть трактован здесь как полиставрион — привилегия архиепископа. Это, вероятно, соотносится с темой «Ты еси иерей» и с сущностью изображаемого эпизода: Христос, как глава священства «по чину Мелхиседекову», и Богоматерь восстанавливают Николу в его епископском достоинстве.

13 Н. В. Розанова. Ростово-суздальская живопись XII–XVI веков. [Альбом]. М., 1970, илл. 9.

Датировка и атрибуция.

Время и обстоятельства создания иконы сообщаются надписью на нижнем поле. Хотя надпись и поздняя (вероятно, XVI в.), но в первой своей части она повторяет утраченный древний текст. Икона исполнена в 1294 г. в Новгороде, при князе Андрее Александровиче, архиепископе Клименте, посаднике Андрее Климовиче, по заказу некоего Николы Васильевича, для церкви св. Николы, мастером Алексой Петровым. Поновлена в 1556 г. повелением Антония, игумена Никольского Липенского монастыря. Скорее всего, именно тогда исполнена и существующая надпись.

Литература.

  1.  Г. Филимонов. Церковь св. Николая Чудотворца на Липне, близ Новгорода. Вопрос о первоначальной форме иконостасов в русских церквах. М., 1859, стр. 11, 23.
  2.  Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860, 1, стр. 523–524; 2, стр. 77–79.
  3. М. Толстой. Святыни и древности Великого Новгорода. М., 1862, стр. 236–237.
  4. Путеводитель по Новгороду. СПб., 1862, стр. 38.
  5. В. К. Мясоедов. Никола Липный. — «Сборник Новгородского общества любителей древности», вып. 3. Новгород, 1910, стр. 13. с. 173
    с. 174
    ¦
  6.  В. П. Ласковский. Путеводитель по Новгороду. Новгород, 1913, стр. 278–279.
  7. П. Муратов. Русская живопись до середины XVII века. —  «История русского искусства», VI. Под ред. И. Грабаря. М., [б. г.], стр. 194–196.
  8. [Г. В.] Жидков. Новгородская реставрационная экспедиция. — «Среди коллекционеров», 1922, № 4, стр. 71–72.
  9. А. И. Некрасов. Великий Новгород и его художественная жизнь. М., 1924, стр. 47.
  10. О. Wulff, М. Alpatoff. Denkmäler der Ikonenmalerei in kunstgeschichtlicher Folge. Hellerau bei Dresden, 1925, S. 88, 90, 226, Abb. 31, 32.
  11. И. Грабарь. Андрей Рублев. Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918–1925 годов. — «Вопросы реставрации», I. М., 1926, стр. 43–44, илл. на стр. 36. Переиздано: Игорь Грабарь. О древнерусском искусстве. М., 1966, стр. 148–150, илл. на стр. 143.
  12. Н. П. [Н. Г. Порфиридов]. Новгородский музей древнего и нового искусства. Краткий исторический очерк и обзор коллекций. Новгород, 1927, стр. 10.
  13. А. Анисимов. Домонгольский период древнерусской живописи. — «Вопросы реставрации», II. М., 1928, стр. 177–178.
  14. Г. В. Жидков. К истории новгородской живописи второй половины XIV века. — «Труды Секции искусствознания Института археологии и искусствознания РАНИОН», вып. III. М., 1928, стр. 69.
  15. Г. В. Жидков. Московская живопись средины XIV века. М., 1928, стр. 61–62.
  16. Ник. Порфиридов. Новые открытия в области памятников древней живописи в Новгороде (1918–1928). — «Сборник Новгородского общества любителей древности», вып. IX. Новгород, 1928, стр. 63.
  17. А. И. Некрасов. Возникновение московского искусства. М., 1929, стр. 149–150.
  18. Y. Olsufiev. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth Century. — «Art Bulletin», XII, № 4. Chicago, 1930, p. 353.
  19. Ph. Schweinfurth. Geschichte der russischen Malerei im Mittelalter. Haag, 1930, S. 154.
  20.  Н. П. Кондаков. Русская икона, III. Прага, 1931, стр. 59–60.
  21. М. Alpatov, N. Brunov. Geschichte der altrussischen Kunst. Augsburg, 1932, S. 156, 282, 287.
  22. D. Ainalov. Geschichte der russischen Monumentalkunst zur Zeit des Grossfürstentums Moskau. Berlin — Leipzig, 1933, S. 70–71.
  23. Ю. Олсуфьев. Вопросы форм древнерусской живописи. — «Советский музей», 1936, № 1, стр. 75; № 2, стр. 42.
  24. А. И. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937, стр. 161–162, рис. 104.
  25. В. Н. Лазарев. Новгородская живопись XII–XIV вв. — «Известия АН СССР. Серия истории и философии», I, № 2, М., 1944, стр. 69.
  26. Его же. Искусство Новгорода. М.–Л., 1947, стр. 44, 46.
  27. Его же. История византийской живописи, I. М., 1947, стр. 181, 205.
  28. Н. Г. Порфиридов. Древний Новгород. Очерки из истории русской культуры XI–XV вв. М.–Л., 1947, стр. 289–290, илл. на стр. 291.
  29. Ю. Дмитриев. Церковь Николы на Липне в Новгороде. — «Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР». Сборник статей под редакцией академика Игоря Грабаря. М.–Л., 1948, стр. 72.
  30. В. Н. Лазарев. Живопись и скульптура Новгорода. — «История русского искусства», II. М., 1954, стр. 132.
  31. В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 90–101, 201, 232.
  32.  М. В. Алпатов. Всеобщая история искусств, III. М., 1955, стр. 127–128, илл. 95.
  33.  Н. Г. Порфиридов. О путях развития художественных образов в древнерусском искусстве. — ТОДРЛ, т. XVI. М.–Л., 1960, стр. 41–42, рис. 2.
  34. K. Onasch. Ikonen. Berlin, 1961, Taf. 17.
  35. Ю. И. Никитина, А. С. Павлюченков, Е. К. Пагольская. Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник. Русское искусство XI — начала XX века. Советское искусство. Каталог. Л., 1963, стр. 9, илл.
  36. В. К. Лаурина. Две иконы новгородского Зверина монастыря. (К вопросу о новгородской иконописи первой половины XIV века). — «Сообщения ГРМ», вып. VIII. Л., 1964, стр. 106, 111, илл. на стр. 110.
  37. Н. В. Перцев. О некоторых приемах изображения лица в древнерусской станковой живописи XII–XIII вв. — Там же, стр. 91.
  38. V. Lazarev. Storia della pittura bizantina. Torino, 1967, p. 307–308, 329.
  39.  В. H. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969, стр. 14, табл. 16.
  40. Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки истории русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970, стр. 257–259, илл. на стр. 258.
  41. Его же. О теоретических принципах реставрации древнерусской станковой живописи. — «Всесоюзная конференция «Теоретические принципы реставрации древнерусской станковой живописи». Доклады, сообщения, выступления участников конференции и принятые решения. Москва, 18–20 ноября 1968 г.». М., 1970, стр. 32.
  42. В. Н. Лазарев. Ранние новгородские иконы. — В. Н. Лазарев. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, стр. 127, илл. на стр. 126.
  43. V. Lazarev. Regard sur l’art de Russie prémongole, IV. — «Cahiers de civilisation médiévale», XVII. Poitiers, 1974, p. 108, fig. 16.
  44. Л. Д. Лихачева. Икона «Никола в житии» из погоста Озерево. — «Сообщения ГРМ», вып. X. М., 1974, стр. 92.
  45. В. А. Плугин. Мировоззрение Андрея Рублева. (Некоторые проблемы). Древнерусская живопись как исторический источник. М., 1974, стр. 23.
  46.  Э. С. Смирнова. Икона Николы 1294 года, мастера Алексы Петрова. — «Древнерусское искусство. Зарубежные связи». М., 1975, стр. 81–105. с. 174
     
    ¦

 Лазарев 2000/1 

  
 с. 167 
¦
17. Алекса Петров. Никола Липенский

1294 год. 184×129. Историко-архитектурный музей-заповедник, Новгород [5769].

Из Никольской церкви Липенского монастыря под Новгородом. Сохранность хорошая (кроме утрат на фоне). Икона была одновременно и главным храмовым образом и изображением патрона заказчика. На полях, в подражание серебряным окладам, представлены многочисленные фигуры святых, среди которых легко опознаются Борис и Глеб, Флор и Лавр, Георгий, Косьма и Дамиан. Типы лиц невизантийские.  с. 167 
  
¦

Статья в Википедииru.wikipedia.orgДобавлено 22.06.2016


Детали

[A] Иисус Христос

[B] Иоанн Златоуст

[C] Св. князь Борис

[D] Св. князь Глеб

[E] Димитрий

[F] Флор

[G] Лавр

[H] Богоматерь

[I] Лик святителя Николая

[J] Кирилл Александрийский

[K] Георгий

[L] Архангел слева от Этимасии

[M] Архангел справа от Этимасии

[N] Апостол Лука

[O] Апостол Иоанн

[P] Апостол Марк

[Q] Апостол Андрей

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 447