▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
По темам: Перейти
Другие языки
Покров Богоматери
Изображения с более высоким разрешением:

Покров Богоматери

Школа или худ. центр: Новгород

Начало XV в.

74 × 50 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 12009

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Антонова, Мнева 1963 

  
 с. 101 
¦
38. Покров1.

1 Легенда о Покрове (заступничестве) Богоматери восходит к X в., ко времени вторжения сарацин в пределы греческой империи. В ней рассказывается об Андрее Юродивом и его ученике Епифании, которые, молясь в константинопольском Влахернском храме, увидели Богоматерь в окружении ангелов и святых, стоящую на воздухе. Она, молясь о мире, держала над присутствующими в храме покров (Н. П. Кондаков, Иконография Богоматери, т. II, Пг., 1915, стр. 56–62, 93–102; Н. П. Кондаков, Русская икона, т. III. Текст, ч. I, Прага, 1931, стр. 152–153).
Иконография Покрова, по предположению большинства исследователей была создана на Руси. Древнейшая композиция Покрова находится в клейме на западных вратах (1227–1233) Рождественского собора г. Суздаля. Скульптурный фрагмент Покрова той же иконографии сохранился на стенах Георгиевского собора в Юрьеве Польском (1230–1234). Полная иконографическая схема Покрова складывается в XIV в. С XIV в. известны два иконографических перевода Покрова, которые можно определить как новгородский и ростово-суздальский. В новгородских композициях Богоматерь изображается на фоне внутренней стены алтаря с поднятыми вверх руками. Над ее головой ангелы держат киноварный покров. По сторонам — ангелы, святители. Внизу — закрытые царские врата, около них Андрей Юродивый, его ученик по имени Епифаннй, апостолы, мученики.
Наиболее раннее изображение Покрова новгородского иконографического перевода находится в фресковых росписях 1313 г. Снетогорского монастыря в Пскове. Здесь покров распростерт над Богоматерью (см. В. Н. Лазарев, Снетогорские росписи. Сообщение Института истории искусств, 8, М., 1957, стр. 88 и 110).
Древнейшая новгородская икона Покрова написана, вероятнее всего, около 1335 г. для Новгородского Зверина монастыря (В. К. Лаурина, Станковая живопись Новгорода XIII–XIV вв. Диссертация 1954 г. Фонд диссертаций ГБИЛ).
По ростово-суздальскому переводу, в дальнейшем и московскому, Богоматерь изображается на фоне храма. Покров она держит в руках. Кроме фигур апостолов, мучеников, святителей — Андрея Юродивого и Епифания, здесь изображается стоящим на амвоне Роман Сладкопевец — автор ряда песнопений, посвященных Богоматери. Древнейшая из сохранившихся икон ростово-суздальской школы относится к 1360-м годам (см. № 171). В иконописном подлиннике приводится композиция «Покрова», сложившаяся в XVI–XVII веках (Сводный иконописный подлинник XVIII века. По списку Г. Филимонова, М., 1874, стр. 162).
Общая литература: Н. В. Покровский, Сийский иконописный подлинник, вып. II, ОЛДП, 1896, стр. 82–92; Н. П. Кондаков, Иконография Богоматери, т. II, Пг., 1915, стр. 56–62, 93–102; Н. Сычев, Древнехранилище русского музея имп. Александра III. — «Старые годы», 1916, январь — февраль, стр. 22–25; Н. П. Кондаков, Русская икона, т. III. Текст, ч. I, Прага, 1931, стр. 152–154; Е. С. Медведева, Этюды о Суздальских вратах. Покров. Диссертация. Архив Института истории искусства АН СССР, 1947, стр. 268.

Конец XIV — начало XV века. Новгородская школа.

Храм представлен в виде трех высоких арок с пятью главами над ними. В центре композиции Богоматерь Оранта на красном облаке. Над ней киноварный покров, поддерживаемый двумя летящими ангелами, и благословляющий Спас (поясной). По сторонам Богоматери изображены три святителя и два ангела. Внизу закрытые царские врата, около которых стоят: Андрей Юродивый, Епифаний, Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, апостолы Петр и Павел и два мученика, вероятно, Георгий и Дмитрий Солунский.

Вохрение светлое по оливковому санкирю. Красочная гамма — яркая киноварь, голубец, светлая охра, зелень, белила. Фон цвета слоновой кости. Слева от Богоматери киноварная надпись: «Андрее каже Епифану святю богородицю молясе захрестени на воздуси».

Доска липовая, шпонки врезные, встречные. Паволока, левкас, яичная темпера. 74×50.

Собр. И. С. Остроухова.

Поступила в 1929 году из Музея иконописи и живописи им. И. С. Остроухова. [12009]  с. 101 
  
¦

 Лазарев 2000/1 

  
 с. 241 
¦
46. Покров Богоматери

Начало XV века. 74×50. Третьяковская галерея, Москва [12009].

Из собрания И. С. Остроухова. Сохранность хорошая. Отдельные вставки нового левкаса на полях. Фон цвета слоновой кости. Эта же, характерная для Новгорода, иконографическая редакция встречается на иконе Покрова из Зверина монастыря, на фрагменте иконы Покрова из собрания А. И. Анисимова (Лаурина В. К. Две иконы новгородского Зверина монастыря, с. 118), на иконе Покрова из собрания А. В. Морозова в   с. 241 
 с. 242 
¦
Третьяковской галерее (Wulff O. und Alpatoff M. Denkmäler der Ikonenmalerei. Hellerau bei Dresden, 1925, Abb. 63, S. 154) и на иконах «северных писем» в частном собрании в Осло (Kjellin H. Ryska ikoner i svensk och norsk ägo, S. 100, Taf. 32), в Музее изобразительных искусств в Петрозаводске (Ямщиков С. Живопись древней Карелии. Петрозаводск, 1966, № 1) и в Русском музее (Смирнова Э. С. Живопись Обонежья XIV–XVI веков, рис. 24).  с. 242 
  
¦

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 184