▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
* Статья опубликована: М. М. Красилин. Памятники искусства XVII — начала XX вв. в немузейных собраниях Москвы. Троицкая церковь на Пятницком кладбище. Каталог-2 // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация: сб. статей / ВНИИ Реставрации — [Вып.] 13. М., Искусство, 1990. С. 127–162.

М. М. Красилин

Памятники искусства XVII — начала XX вв. в немузейных собраниях Москвы. Троицкая церковь на Пятницком кладбище

Каталог-2127-1

127-1 См.: Красилин М. М. Памятники искусства XVI — нач. XX вв. в немузейных собраниях Москвы. Церковь Иоанна Предтечи. Москва. Каталог-1. — В сб.: Художественное наследие. Хранение, исследование реставрация. — М., 1987, вып. 12.

      В круг впервые публикуемых памятников (произведений изобразительного, декоративно-прикладного и книжного искусства) входят прежде всего датированные работы или такие, которые своими художественными и историческими достоинствами помогают сформировать правильное представление о русской национальной культуре.

127-2 В обследовании также принимали участие ст. научный сотрудник ВНИИР, кандидат искусствоведения Ю. Г. Малков, ст. научный сотрудник А. Н. Жуков, ст. научный сотрудник А. Ю. Самойлов. Фотографии выполнены В. В. Полищуком.

      Собрание Троицкой церкви (арх. А. Г. Григорьев, 1782–1868) отличается хронологической и стилистической однородностью, определяемой значительной группой икон, созданных в период завершения строительства церкви — в 1835 г. Восемнадцатое столетие представлено преимущественно первоклассными серебряными окладами; среди книг — несколько изданий XVII в.127-2

127-3 Сюжетные композиции, находящиеся в третьем и четвертом рядах, ввиду их недоступности не были детально рассмотрены.

      В главном иконостасе обследуемой церкви полностью сохранились иконы первого, третьего и четвертого рядов127-3. Обращает на себя внимание непривычный состав изображенных святых в местном ряду. На дверях, ведущих в алтарь и жертвенник, представлены пророки Аарон и Моисей (кат. 4, 8) вместо архидиаконов Стефана и Лаврентия или архангелов Михаила и Гавриила. На иконах редко встречаемые святые: «Св. Федор Тирон и мученица Зинаида», «Апостол Филипп с Марфой — матерью Симеона-столпника и мученицей Екатериной», «Апостол Иоанн Богослов и Иоанн Дамаскин» (кат. 1, 10, 11). Отдельные композиции икон ориентированы на западноевропейские образцы. В «Успении» (кат. 3) диагональное построение сцены внутри замкнутого пространства напоминает позднеготические иконы.

      Для всех произведений иконостаса характерно использование приемов, свойственных академической живописи. Им присущи торжественность и величественная приподнятость. Соединив традиционную иконографическую схему с натуралистическими элементами, светотеневую моделировку ликов и фигур святых с их изокефальным построением на низком пейзажно-пространственном поземе, внутренний классицистический пафос с иррациональной невозмутимостью, авторы создали компромиссные произведения, легко приспосабливаемые к традиционному пониманию иконописи. Колористическая гамма отличается яркой цветовой насыщенностью и «маньеристическими», слегка диссонирующими сочетаниями. Но твореное золото, использованное в разделке складок одеяний, вносит объединяющее начало.

      Икона «Суббота всех святых» (кат. 19) 1810 г. почти полностью повторяет известную работу палешанина Василия Ивановича Хохлова (собрание Павла Корина). Ей свойственна колористическая сдержанность. Встречающиеся в различных собраниях аналогичные иконы без авторской подписи значительно ближе нашему варианту и заставляют предположить, что мастерская Хохлова специализировалась на разработке этого дидактического и занимательного сюжета.

      «Снятие со креста» (кат. 22) по стилю, уровню исполнения, размерами близка иконам местного ряда главного иконостаса и, возможно, была создана в той же мастерской.

128-1 Irimie Cornel, Focşa Marcela. Icoane ре sticlǎ. Bucureşti, Ed. Meridiane, 1971. Pišutova Irena. Slovenska l'udova malba na skle v 20 storoči — Bratislava. Tatran, 1983.

      «Богоматерь Умиление» (Серафимо-Дивеевское), датируемое 40–50 гг. XIX в., представляет довольно редкий в практике российского иконописания пример живописи на стекле, что характерно для Болгарии, Чехословакии, Румынии128-1, Греции, Югославии. Подобные произведения известны на Карпатах, в Западной Украине; возможно, с живописью на стекле были знакомы и в юго-западных землях России.

      Колорит иконы построен на резковатом сочетании красного, синего и разбельно-телесного тонов. Стилистическая интерпретация образа близка произведениям академической живописи (кат. 23).

      Высокой мастеровитостью отличается «Спас Эммануил», датируемый первой половиной XIX в. (кат. 25). Вероятно, икона была создана палехскими мастерами.

      Две большие иконы «Богоматерь Всех Скорбящих Радость» и «Спас Вседержитель на престоле» — середины XIX в. (кат. 26, 27) отличаются той тщательностью исполнения, которая позволяет говорить о своеобразном иконописном академизме, утверждавшемся в это время. Оба произведения ориентированы на хорошо известные первоисточники. Второе из них, в частности, связано с новгородским типом Мануилова образа.

      Отточенную ювелирную технику миниатюрного письма демонстрируют иконы «Семь спящих отроков Эфесских», «Воскресение Христово с праздниками» и «Семь избранных святых» 1892 г. (кат. 28, 29, 30). Обширное наследие их автора — известного иконописца и реставратора рубежа XIX–XX вв. Иосифа (Осипа) Семеновича Чирикова — отличается виртуозностью техники. Он словно сконцентрировал в своем творчестве лучшие качества знаменитых мстерских мастеров.

129-1 После мозаик Софии Киевской и Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, экспериментов М. В. Ломоносова Академия художеств лишь в 1851 г. сделала попытку возродить забытую технику. Сохранившиеся образцы свидетельствуют о высоком мастерстве исполнителей. (Краткий перечень памятников указан в каталожной статье).

      Особое место в данном собрании занимает монументальная мозаика — алтарный образ «Воскресение Христово» конца XIX — начала XX в. (кат. 33). Его иконография повторяет живописную композицию М. В. Нестерова, находящуюся в алтаре хоров Владимирского собора в Киеве (1891 г.). Неизвестные мозаичисты сумели на высоком профессиональном уровне воссоздать в столь сложной технике хорошо известное произведение художника, бережно сохранив дух оригинала129-1. В мозаике в большей степени, может быть, чем в первоисточнике, сказалось влияние стиля модерн. Особенно это ощутимо в трактовке расцветших ирисов, изображенных в левом нижнем углу. Высокое качество исполнения позволяет считать эту работу значительным явлением русской культуры позднего времени.

129-2 Николаева Г. В. Оклад с иконы «Троица» письма Андрея Рублева. — В кн.: Загорский Государственный историко-художественный музей-заповедник. Сообщения. Выпуск второй. — Загорск, 1958, с. 31–38; Мнева Н. Е., Филатов В. В. Икона Петра и Павла новгородского Софийского собора. — В сб.: Из истории русского и западноевропейского искусства. (Сборник, посвященный 40-летней деятельности В. Н. Лазарева). — М., 1960, с. 81–102; Гагман Н. А. Об окладах древнерусских икон в связи с их реставрацией. — В сб.: Древнерусское искусство. Исследования и реставрация. — М., изд. ВХНРЦ, 1985, с. 95–108; Гордиенко Э. А., Трифонова А. Н. Каталог серебряных окладов Новгородского музея-заповедника. — В сб.: Музей-6. — М.: Советский художник, 1986, с. 209–261.

      Довольно значительную группу представляют иконы в металлических и серебряных окладах. Такие памятники, включенные в каталог, охватывают большой временной период (с 1763 г. до конца XIX в.). Как правило, они датированы и отражают путь развития столь специфической разновидности декоративного искусства, остающейся пока одним из «белых пятен». Лишенные изначально возможности существовать самостоятельно, оклады, за редким исключением древних уникальных памятников, не привлекали внимания специалистов129-2. Знакомство с многочисленными образцами серебряных изделий XVIII — начала XX вв. в собраниях религиозных объединений убеждает в значимости этого культурно-художественного явления и необходимости детального изучения этого раздела искусства.

      Раздел декоративно-прикладного искусства представляют довольно разнообразные и интересные произведения. Привлекает внимание серебряный оклад Евангелия, созданного около 1717 г. (кат. 55). Орнаментальные элементы петровского барокко представлены здесь во всей полноте. В рельефных изображениях евангелистов и «Воскресения Христова» на накладках лицевой стороны, отличающихся архаическими формами, ощутимы черты народной культуры. Высокое качество обработки металла демонстрируют два напольных подсвечника первой четверти XIX в. (кат. 57). Сложная конструкция, использование скульптурных деталей, деликатность декоративной орнаментации ставят их в один ряд со значительными памятниками декоративно-прикладного искусства стиля ампир.

      Шитые пелены, сохраняющие традиции древнего шитья, довольно редко встречаются как в музейных, так и в церковных собраниях. Тем более ценной представляется пелена «Положение во гроб» конца XVII–XVIII вв. (кат. 59) с необычным центрическим построением композиции.

      Известно, что на некоторых фарфоровых фабриках, и в частности принадлежащих Н. Кузнецову, проводились эксперименты по использованию фарфора для изготовления декоративных панно, украшений для каминов, зеркальных рам. В рассматриваемом собрании находится небольшая рама-киот, составленная из отдельных фарфоровых блоков, покрытых рельефным полихромным орнаментом.

      Среди нескольких старопечатных книг XVII в. следует выделить экземпляр «Печерского патерика» 1768 г. (кат. 67). Книга, впервые изданная в 1702 г., стала образцом книгоиздательской культуры типографии Киево-Печерской лавры и неоднократно переиздавалась вплоть до начала XX в. Титульный лист, выходная гравюра и 44 иллюстрации выполнены выдающимся украинским гравером Леонтием Тарасевичем.

Пояснения к каталогу

      Каталог состоит из трех частей: изобразительное искусство (иконопись), декоративно-прикладное (1 — оклады, 2 — предметы различного характера) и книги. В первом разделе сначала описаны иконы, входящие в состав иконостаса, далее остальное собрание в хронологическом порядке.

      Порядок описания: название произведения, датировка, место создания (когда это можно определить), автор или мастерская, материал, техника, размер [размеры даны в см; далее не указываются], сохранность, указание на список памятников Всесоюзного научно-исследовательского института реставрации (ВНИИР) Министерства культуры СССР, дата обследования, описание памятника, особенности иконографии (редкие варианты, детали и др.), воспроизведение, литература, примечания. При описании окладов указываются сначала материал и техника окладов, а затем икон. Расшифровка маркировок серебра дается по изданию: Постникова-Лосева М. М., Платонова Н. Г., Ушакова Б. Л. Золотое и серебряное дело XV–XX вв. — М.: Наука, 1983. Ссылка на него дается в примечаниях к каталожной статье по следующей форме: Постникова-Лосева, 23456. Если издание книги, включенной в каталог, не является уникальным, а ее переплет или оклад представляет большую художественную ценность, то все сведения о ней помещаются в разделе: Декоративно-прикладное искусство. Предметы различного характера.

Изобразительное искусство. Иконопись

Главный иконостас

Первый ряд

№№ по списку ГосНИИР
1 Мученики Федор Тирон и Зинаида Вторая четверть XIX в. 59/272
2 Святитель Николай Вторая четверть XIX в. 60/274
3 Успение Вторая четверть XIX в. 62/276
4 Пророк Аарон Вторая четверть XIX в. 63/277
5 Сошествие Святого Духа Вторая четверть XIX в. 64/278
6 Царские врата Вторая четверть XIX в. 65/279, 66/280, 67/281, 68/282, 69/283, 70/284
7 Троица Ветхозаветная Вторая четверть XIX в. 71/285
8 Пророк Моисей Вторая четверть XIX в. 72/286
9 Преображение Вторая четверть XIX в. 73/287
10 Апостол Филипп, Марфа — мать Симеона Столпника, великомученица Екатерина Вторая половина XIX в. 74/288
11 Апостол Иоанн Богослов и преподобный Иоанн Дамаскин Вторая четверть XIX в. 75/290

Третий ряд135-1

135-1 Иконы, составляющие второй ряд иконостаса, представляют собой поздний и случайный набор. Поэтому они не включены в состав каталога.
12 Несение креста Вторая четверть XIX в. 82/308
13 Тайная вечеря Вторая четверть XIX в. 83/309
14 Моление о чаше Вторая четверть XIX в. 84/310

Четвертый ряд

15 Вознесение Богоматери Вторая четверть XIX в. 85/311
16 Распятие с предстоящими Вторая четверть XIX в. 86/312
17 Вознесение Христово Вторая четверть XIX в. 87/313

Основное собрание икон

18 Спас оплечный 1749 г. 98/341
19 Суббота всех святых 1810-е годы 52/243
20 Митрополиты Петр, Алексей, Иона и Филипп — святители московские Первая треть XIX в. 12/58
21 Живоначальная Троица Первая треть XIX в. 93/329
22 Снятие со креста Вторая четверть XIX в. 96/336
23 Богоматерь Умиление Серафимо-Дивеевская 40–50-е годы XIX в. 94/331
24 Богоматерь Калужская Первая половина XIX в. 21/126
25 Спас Эммануил (оплечный) Первая половина XIX в. 104/352
26 Богоматерь «Всех скорбящих радость» Середина XIX в. 6/46
27 Спас Вседержитель на престоле Середина XIX в. 17/106
28 Семь спящих отроков Эфесских 1892 г. 49/233
29 Ангел-хранитель и шесть избранных святых 1890-е годы 51/235
30 Воскресение Христово с 12 праздниками 1890-е годы 50/234
31 Архангел Михаил Конец XIX — начало XX вв. 36/180
32 Апостол Матфей, Ангел-хранитель, мученица Александра 1903 г. 120/437
33 Воскресение Христово Конец XIX — начало XX вв. 95/335
34 Патриарх Гермоген После 1913 г. 741

Декоративно-прикладное искусство. Оклады на иконах

35 Рождество Богоматери с двумя святыми на полях Ок. 1763 г. 115/396
36 Богоматерь Утоли Моя Печали с предстоящими святыми Ок. 1774 г. 125/463
37 Богоматерь Ахтырская Ок. 1785 г. 131/500
38 Свт. Николай Вторая половина XIX в. 26/161
39 Успение Киево-Печерское Ок. 1792 г. 117/404
40 Богоматерь «Всех скорбящих радость» Конец XVIII — начало XIX вв. 121/439
41 Спас Вседержитель Первая треть XIX в. 89/323
42 Спас Вседержитель Ок. 1833 г. 92/326
43 Богоматерь Владимирская Ок. 1835 г. 90/324
44 Иоанн Богослов в молчании Вторая четверть XIX в. 39/190
45 Спас Вседержитель Ок. 1844 г. 106/361
46 Походная церковь Ок. 1848 г. 20/118
47 Покров Ок. 1848 г. 102/350
48 Богоматерь с Младенцем Ок. 1849 г. 13/65
49 Спас Вседержитель Ок. 1858 г. 58/265
50 Богоматерь Владимирская Ок. 1869 г. 176/776
51 Алексий — митрополит Московский Ок. 1875 г. 11/54
52 Богоматерь «Неопалимая купина» Ок. 1878 г. 174/748
53 Преображение с избранными святыми на полях Ок. 1881 г. 116/403
54 Спас Вседержитель 1899–1908 гг. 105/360

Декоративно-прикладное искусство. Предметы различного характера

55 Евангелие 1717 г. 152/566
56 Потир 1785 г. 149/544
57 Подсвечники напольные Первая треть XIX в. 141/512, 142/513
58 Подсвечники напольные Вторая четверть XIX в. 137/57, 136/508, 139/509, 140/510
59 Положение во гроб Конец XVII — XVIII в. 46/223
60 Рама-киот Начало XX в. 179/345

Книги. Старопечатные издания

61 Поучения Ефрема Сирина 1667 г. 156/668
62 Евангелие учительное До 1648 г. 160/835
63 Минея служебная на ноябрь 1689 г. 155/608
64 Минея служебная на февраль 1690 г. 154/587
65 Требник 1680 г. 158/681
66 Пролог (сентябрьская четверть) Конец XVII — начало XVIII в. 159/683
67 Киево-Печерский Патерик 1768 г. 157/678

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.