▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
* Материалы каталога воспроизводятся по изданию: И. Л. Хохлова. Иконы Рыбинского музея. — М.: Северный паломник, 2005.— 160 с.: ил. ISBN 5–94431–163–0

© И. Л. Хохлова, 2005
© Рыбинский Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, 2005
© Издательство «Северный паломник», 2005
© Фото Р. А. Бажанов, С. И. Метелица, С. В. Обух, 2005

И. Л. Хохлова

Иконы Рыбинского музея

      Рыбинский Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник обладает уникальным собранием русских икон, насчитывающим около 500 произведений. Большинство из них датируется XVIII–XIX столетиями — временем экономического и культурного расцвета Рыбинска. Именно тогда царская ловецкая Рыбная слобода, издавна славная рыбными богатствами, получила статус города (1777), стала крупным портом на Волге и «столицей бурлаков».
Илл. 1
Рыбинская хлебная биржа [илл. 1] вышла по значению на третье место в России, активно развивались судостроение и промышленность, богатело купечество, с размахом велась торговля. Зажиточные купцы и знатные горожане украшали город и округу храмами и часовнями. Благодаря церковным заказам наладились связи делового Рыбинска с известными в стране иконописными мастерскими и предприятиями по производству церковной утвари. Самая древняя из сохранившихся в городе Казанская церковь (1697) в 60-е годы XVIII века была расписана артелью ярославских мастеров (фрески сохранились по сей день). В 1838–1851 годах на щедрые пожертвования жителей возводится главный храм Рыбинска, крупнейший в губернии Спасо-Преображенский собор.

1 Отчет о деятельности в г. Рыбинске Яр. Губернии агента губернского подотдела охраны памятников искусства и старины Д. А. Ушакова. 26 марта 1920 г. // Ярославский архив. Историко-краеведческий сборник. М.; СПб., 1996. С. 221–224. 2 Золотарев Алексей Алексеевич (1879–1950) — сын рыбинского священника, краевед, писатель и общественный деятель. Организатор библиотеки и музея в Рыбинске. С 1920 по 1930 год — председатель Рыбинского научного общества, один из инициаторов проведения краеведческих съездов. Постоянный автор журналов «Краеведение», «Известия ЦБК» и др. В 1930 году был арестован и выслан на 3 года в северные области (Ярославский архив... С. 315).
Илл. 2

Илл. 3

      Коллекция икон Рыбинского музея складывалась начиная с 1920-х годов. История ее формирования неотделима от истории становления в Рыбинске музейного дела и краеведческого движения. После Октябрьской революции в городе действовал только один Естественно-научный музей, открытый еще в октябре 1910 года на основе коллекций В. С. Михалкова. Чтобы не допустить гибели культурных ценностей, хранившихся в закрытых церквах, реквизированных усадьбах и купеческих особняках, 14 декабря 1919 года на заседании историко-этнографической секции Рыбинского научного общества был создан Комитет нового художественно-исторического музея. Первым собирателем музейной коллекции иконописи стал Д. А. Ушаков. Будучи агентом по охране памятников искусства, он осмотрел пригородные усадьбы и церковь в селе Петровском (бывшем имении дворян Михалковых) [илл. 2], Югский и Софийский монастыри и перевез в музей наиболее ценные из обнаруженных там икон. Ушаков хлопотал об устройстве при музее отдела церковных древностей, который должен был располагаться в домовой церкви при Баскаковском приюте1, закрытой еще в 1918 году (в 1920 году Комитет музея принял по описи 70 предметов из этого храма). Однако предложение Ушакова было отвергнуто. В 1929 году более полусотни экспонатов из домового храма списали, а из оставшихся только единицы пережили все последующие переезды и списания. После вынужденного отъезда Ушакова в Ростов в 1920 году председателем Комитета стал А. А. Золотарев2.

3 Книга поступлений Рыбинского художественно-исторического музея 1927–1952 гг. РФ ГАЯО. Ф. 429. Рыб. музей. Оп. 1. Д. 3.

      27 октября 1921 года Рыбинский исполком принял официальное решение о переносе в музей ценностей из покинутых особняков и усадеб, хотя в действительности этот процесс начался несколько раньше. Так, время поступления в музей большинства икон из усадьбы Петровское обозначено одной датой: «30 марта 1921 г.»3. Эти иконы, числом около 45, — одно из самых значительных поступлений, во многом определившее лицо сегодняшнего музейного собрания.


Илл. 4

Илл. 5

      1922 годом датируются поступления икон из усадеб Иловна и Борисоглеб Мологского уезда, родовых владений графов Мусиных-Пушкиных [илл. 4, 5]. Их имения, ныне затопленные Рыбинским водохранилищем, были богатейшими в крае — еще в 1918 году В. И. Ленин отправил туда эмиссара для вывоза ценностей в Москву. В Рыбинск попала только часть остававшихся там предметов, в том числе и икон. После революции крестьяне из Иловны разграбили барскую усадьбу, а борисоглебские устроили в своей усадьбе музей. При передаче его имущества в Рыбинск иконы из двух усадеб окончательно смешались, и поэтому в документах музея 27 «мусин-пушкинских» икон имеют общее указание о происхождении — «из Борисоглеба».

      Рыбинский музей, получив статус губернского (в 1921–1923 годах Рыбинск являлся центром одноименной губернии), наладил сотрудничество с Государственным Музейным фондом Москвы и Петрограда (оттуда поступила, например, «Богоматерь» М. В. Нестерова, исполненная в 1907 г.) и Комиссией при Внешторге по распределению национализированных памятников. Не раз приезжали в Рыбинск сотрудники Русского музея, оказавшие значительную помощь в организации хранения и изучения памятников, — так, сохранилась письменная рекомендация хранителя художественного отдела ГРМ П. И. Нерадовского по атрибуции и правильной расстановке экспонатов. Именно тогда иконы прошли первичную систематизацию и получили датировки, которые, в основном, остаются без изменений до настоящего времени.

4 РФ ГАЯО. Ф. 429. Оп. 2. Д. 61. С. 167.
Илл. 6

      В Югской Дорофеевой пустыни Мологского уезда [илл. 6] в 1920-е годы размещалась детская трудовая колония, а в 1941 году монастырь ушел под воды «рукотворного моря». Много икон поступило из монастыря в музей в 1925 году. Большинство из них было изъято из монастырской церкви во имя Молчанской иконы Божией Матери, где хранилось имущество закрытой обители4, а также образа, свезенные со всей округи. В 1920–1930-е годы фонды пополнились иконами из ликвидированных Пошехонского, Мышкинского и Мологского музеев.


Илл. 7

      В 1960-е годы сотрудники Рыбинского музея предприняли несколько экспедиций по районам Ярославской области, что позволило заметно расширить музейное собрание иконописи. Так, в 1963 году в него вошло несколько крупных икон, обнаруженных в закрытых церквах сел Сера и Архангельское Мышкинского района и в церкви села Борзово Рыбинского района. В 1967 году в музей была доставлена икона Богоматери Киккской (кат. № 10). Этот перечень можно продолжить, однако следует отметить, что целенаправленной экспедиционной политики у музея в этот период не существовало, поездки носили случайный характер. Наконец, в 1970–1980-е годы иконы активно приобретались у частных лиц, как правило, жителей Рыбинска и пригородов. Все это обусловило важнейшую особенность коллекции — преобладание в ней памятников местного происхождения и бытования.

      Еще одно отличительное свойство рыбинского собрания — заметное преобладание Богородичных образов, келейных, иконостасных и аналойных, которые происходят из усадебных покоев, купеческих красных углов и крестьянских божниц. Среди них есть и списки с общерусских святынь — Тихвинской, Казанской, Знамения, Владимирской, Одигитрии (кат. №№ 9, 12, 27, 42) — и с местночтимых чудотворных икон: Югской, Тихвинской из Афанасьевского Мологского монастыря и Толгской (кат. №№ 21, 32). Встречаются в собрании и необычные для региона сюжеты: образы Богоматери Киккской, Руденской, Почаевской (кат. №№ 10, 28, 34).

      Древние иконы (до конца XVII в.) в коллекции немногочисленны. К ним относятся, прежде всего, такие шедевры, как «Архангел Михаил» середины XVI века (кат. № 1), «Видение преподобного Иоанна Лествичника, с житием и монашескими подвигами» второй половины XVI века (кат. № 2) и «Спас Нерукотворный» последней трети XVI века (кат. № 3). Последняя икона, возможно, вышедшая из московских кремлевских мастерских, [имеется в виду «Видение преподобного Иоанна Лествичника» — прим. ред. сайта] — редчайший пример изображения жития прославленного аскета и подвижника в русской иконописи. Среди икон XVII века в музейном собрании есть прекрасные образцы ярославской школы периода ее расцвета («Спас Оплечный», кат. № 5), а также иконы, происходящие из других центров, иногда весьма отдаленных от Рыбной слободы («Обитель Соловецких чудотворцев», кат. № 8).

      Во многих местных иконах XVII столетия заметна отчетливая ориентация рыбнослободского иконописания на московскую иконопись школы Оружейной палаты («Богоматерь Казанская», кат  № 9). Особенно наглядно это проявилось в образе Богоматери Киккской 1693 года, письма Леонтия Яковлевича Тюменева (кат. № 10). Л. Тюменев (1650–1725) является пока единственным известным по имени изографом Рыбной слободы конца XVII — начала XVIII века, что позволяет использовать его икону как своего рода эталон при атрибуции местных писем. Местными мастерами были, вероятно, исполнены и чиновые иконы, поступившие из церкви Молчанской Богоматери Югской пустыни [«Праотец Ной», «Пророк Моисей», «Пророк Исаия», «Рождество Христово», «Сретение Господне»] (кат. №№ 13–17).

      Иконопись XVIII века, ведущие позиции в которой занимал стиль барокко, представлена в коллекции музея достаточно широко и разнообразно, причем лучшие ее образцы не уступают по уровню мастерства столичным памятникам («Великомученица Параскева Пятница», кат. № 26). Рыбинские иконы этого времени выделяются также своим художественным своеобразием («Святитель Димитрий Ростовский», кат. № 30), редкостью сюжетов («Богоматерь Блаженное Чрево», кат. № 22) и необычной интерпретацией традиционных иконографических схем (В. И. Василевский, «Святитель Николай Чудотворец и преподобная Ксения с Христом Вседержителем», кат. № 23).

      Поздние рыбинские иконы наглядно демонстрируют, как долго сохранялся стиль барокко в консервативной ярославской провинции. Первым ярким примером этого стиля служит икона «Сорок мучеников Севастийских» (кат. № 19), датированная 1724 годом и обладающая всеми признаками барокко в его низовом, «фольклорном» варианте. Подобное искусство оказалось востребованным владельцами дворянских усадеб, которых привлекали, прежде всего, произведения, повторявшие новые столичные образцы. Среди памятников этого круга преобладают иконы, исполненные на голубом фоне, причем по оттенкам фонов, меняющимся от перламутрово-бирюзового («Преподобный Кассиан Угличский», кат. № 20) до ультрамаринового с карминно-розовой зарей у горизонта («Святитель Александр Константинопольский и мученица Анна, со святым равноапостольным князем Владимиром», кат. № 24), можно изучать стадии эволюции колористической гаммы искусства барокко. Его эмоциональный накал, достигая апогея в иконах из «дворянских гнезд», угасает в монастырских памятниках, напоминая о себе лишь пышным обрамлением или пронзительной синевой небес.

      Отголоски барокко ощущаются даже в тех немногочисленных иконах из собрания, которые исполнены уже в духе классицизма. Среди них первое место занимают торжественные образы святых князей-воителей («Святые благоверные князья Василий и Константин, Ярославские чудотворцы, предстоящие Христу Вседержителю», кат. № 49).

      Произведения иконописи из собрания Рыбинского музея можно рассматривать как зримое воплощение воззрений и вкусов разных сословий. Будучи неотъемлемой частью жизненного уклада рыбинцев — родовитых и безвестных, состоятельных и небогатых, мирян и духовных лиц, — они позволяют судить о благочестии жителей, о составе домашних божниц и храмовом убранстве, об излюбленных местах паломничества, о влиянии новой столичной культуры и о значении традиций старообрядчества. В коллекции имеются монументальные храмовые иконы крупных размеров, образующие подчас целые ансамбли, и небольшие образы из дворянских усадеб, предназначавшиеся для уютных гостиных и спален. В дворянской среде считалось престижным заказать икону модному столичному живописцу. Пример тому — уже упоминавшийся образ, принадлежавший дворянам Тишининым, работы В. И. Василевского (кат. № 23). В то же время многие домашние иконы создавались в самих усадьбах — так, известно, что в усадьбе Иловна с 1790-х годов действовала художественная мастерская. Вероятно, были свои иконописцы и в усадьбе у Михалковых.

      Для дворян икона являлась не только святыней, но и символом родовых уз. Реликвия передавалась из поколения в поколение, зачастую обрастала семейными легендами («Богоматерь Владимирская», кат. № 12). Из усадеб происходит немало икон с изображениями святых, соименных заказчикам. Подобные иконы составляют своеобразную «небесную родословную» каждого дворянского семейства, где судьбы икон и их владельцев переплетаются, а родословное древо настойчиво прорастает из обрывочных записей на оборотах и фамильных преданий.

      Еще одна грань дворянского православного быта — паломничества по святым местам, география которых весьма обширна. Судя по привезенным из таких странствий иконам, рыбинские дворяне ездили на богомолье не только по родной губернии — в Югский, Адрианов Пошехонский, Кассианов Угличский монастыри, в Ростов и Ярославль, — но и в Троице-Сергиеву лавру и даже на Селигер, Свирь и Соловки. В большинстве монастырей паломники имели возможность приобрести иконы с изображением основателей обители и ее святынь («Богоматерь Югская», кат. № 32 и др.). В этих монастырских иконах, по контрасту с «усадебными», царит дух строгости и традиционализма — тяга к древнему письму более отвечала укладу монашеской жизни.

      Важнейшая особенность собрания Рыбинского музея — необычайное обилие (около 50) икон с надписями, подписями и датами. Надписи говорят о посвящениях, вкладах, но более всего — о благословении детей чтимыми святынями. Надписи служат своего рода «маяками» в безбрежном море позднего иконописания, хотя далеко не все содержащиеся в них сведения могут быть соединены в более или менее цельную картину. Так, нам пока ничего не известно об Андрее Яковлеве — вероятно, крепостном художнике, работавшем в 1740-е годы («Преподобный Кассиан Угличский», кат. № 20), о соловецком монахе Алимпии, чья подписная икона датирована 1782 годом («Святитель Николай Чудотворец», кат. № 31).

      Гордость рыбинского собрания составляют иконы «романовского письма» — особого направления в поздней русской иконописи, некогда знаменитого, но сохранившегося неполно и разрозненно и по сей день остающегося загадкой для исследователей. Имя «романовским письмам» было дано по названию маленького городка Романова-Борисоглебска в Ярославской губернии (в 1918 г. переименован в город Тутаев). Большинство жителей Романовского уезда издавна составляли раскольники-староверы, к числу которых принадлежали многие владельцы иконописных мастерских. Ревностно оберегая привычную обрядность, староверы с любовью собирали прориси с древних икон. Известны иконописные династии, имевшие целые коллекции иконных образцов. В неприкосновенности сохранялись и древние навыки письма, лишь отчасти обогащавшиеся новыми приемами. В XVIII–XIX столетиях, среди обилия европеизированных картин на религиозные темы и дешевых печатных образков, иконописцы из Романова сохраняли иконографию и, в определенной мере, стиль своих великих предшественников — «строгановских», ярославских и царских изографов XVII века.

5 Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966. С. 140–144; Морозова З. П. Иконописцы города Романово-Борисоглебска // Научные чтения памяти И. П. Болотцевой. Вып. II. Ярославль, 1998. С. 81–92.

      Изучение «романовских писем» имеет давнюю историю. Уже в 1920-е годы первые исследователи ярославских икон в описаниях музейной коллекции Ярославля выделяли их как самостоятельное направление в поздней русской иконописи. Ценил иконы романовцев и приобретал их для своей коллекции, переданной в 1913 году в Русский музей, выдающийся знаток и собиратель Н. П. Лихачев. По своему художественному качеству творчество «романовцев» вполне сопоставимо со знаменитыми «палехскими письмами» и занимает важное место в религиозном искусстве России второй половины XVIII и XIX веков. Однако в научной литературе эта иконописная традиция освещена крайне скупо5.

      В 1920-е годы около 15 икон предположительно романовского письма оказались в коллекции Рыбинского музея. Они не имеют подписей мастеров и других свидетельств их исполнения в Романове-Борисоглебске и были атрибутированы как романовские исключительно по стилевым признакам [«Святитель Николай Чудотворец», «Богоматерь Одигитрия с апостолом Лукой и мученицей Дарией», «Преображение Господне», «Благовещение», «Преображение Господне»] (кат. №№ 41–45) — на основании аналогий среди опубликованных подписных памятников. И хотя их особенности очерчены в каталожных статьях лишь в общих чертах, мы полагаем, что настоящая публикация наметит ряд отправных точек для дальнейшего изучения романовских икон.

6 В течение последнего десятилетия иконы из собрания Рыбинского музея были показаны на следующих выставках в РГИАХМЗ: «Теплой Заступнице мира холодного...», 1994–1995 г.; «Из новых поступлений Рыбинского музея», 1996 г.; «Ступени спасения», 1997 г.; «Свет миру», 2000 г.; «Краски вечности», 2003 г.; «Преславный день Воскресения», 2003 г.

      Знакомство с иконами Рыбинского музея служит еще и печальным напоминанием о том, что советская эпоха, смерчем прошедшая по духовному и художественному наследию России, оставила его в состоянии разбитой мозаики. Драгоценные осколки теперь уже, наверное, никогда не составят прежней картины. И все же дошедшие до нас иконы продолжают хранить свой великий смысл, свидетельствовать о славной и горькой истории русской духовности и, надеемся, дадут долгую жизнь новой традиции иконописания в Рыбинске6.

1 Архистратиг Михаил Середина XVI в. РБМ 11471
2 Видение преподобного Иоанна Лествичника, с житием и монашескими подвигами Вторая половина XVI в. РБМ 11890
3 Спас Нерукотворный Последняя четверть XVI в. РБМ 4732
4 Богоявление Конец XVI в. РБМ 11893
5 Спас оплечный Середина XVII в. РБМ 7414
6 Богоматерь Живоносный источник, с чудесами и апостолами Первая треть XVIII в. РБМ 11891
7 София Премудрость Божия Последняя четверть XVII в. РБМ 4598
8 Обитель соловецких чудотворцев Вторая половина XVII в. РБМ 4716
9 Богоматерь Казанская Конец XVII — начало XVIII вв. РБМ 9896
10 Богоматерь Киккская 1693 г. РБМ 11047
11 Апостолы Петр и Павел Последняя четверть XVII в. РБМ 4998
12 Богоматерь Владимирская Первая треть XVIII в. РБМ 4588
13 Праотец Ной Конец XVII — первая треть XVIII вв. РБМ 4603
14 Пророк Моисей Конец XVII — первая треть XVIII вв. РБМ 4548
15 Пророк Исаия Конец XVII — первая треть XVIII вв. РБМ 4539
16 Рождество Христово Конец XVII — первая треть XVIII вв. РБМ 4530
17 Сретение Господне Конец XVII — первая треть XVIII вв. РБМ 4531
18 Преподобномученик Адриан Пошехонский в молении перед образом Успения Богоматери Первая треть XVIII в. РБМ 4573
19 Сорок мучеников севастийских 1724 г. РБМ 4542
20 Преподобный Кассиан Угличский 1739 г. РБМ 4702
21 Богоматерь Толгская 40-е годы XVIII в. РБМ 4742
22 Богоматерь Блаженное Чрево Первая половина XVIII в. РБМ 4613
23 Святитель Николай Чудотворец и преподобная Ксения с Христом Вседержителем 1755 г. РБМ 4584
24 Святитель Александр Константинопольский и мученица Анна, со святым равноапостольным князем Владимиром 1753–1756 гг. РБМ 4646/1
25 Собор апостолов, предстоящих иконе Святой Троицы Середина — вторая половина XVIII в. РБМ 4537
26 Великомученица Параскева Пятница Середина XVIII в. РБМ 4634
27 Богоматерь Знамение, с избранными святыми Середина XVIII в. РБМ 4589
28 Богоматерь Иверская, Богоматерь Боголюбская, Богоматерь «Прибавление ума», Богоматерь Руденская 80-е годы XVIII в. РБМ 4635
29 Святитель Димитрий Ростовский Последняя треть XVIII в. РБМ 4594
30 Святитель Димитрий Ростовский Вторая половина XVIII в. РБМ 4717
31 Святитель Николай Чудотворец 1782 г. РБМ 18726
32 Богоматерь Югская До 1786 г. РБМ 11294/1
33 Преподобный Дорофей Югский в молении перед образом Богоматери Югской Вторая половина XVIII в. РБМ 9762
34 Богоматерь Почаевская с клеймами чудес Последняя четверть XVIII в. РБМ 15490
35 Жертвоприношение Авраама Последняя четверть XVIII в. РБМ 4551
36 Видение лествицы Иаковом Последняя четверть XVIII в. РБМ 4553
37 Видение Неопалимой Купины пророком Моисеем Последняя четверть XVIII в. РБМ 4554
38 Явление Архангела Михаила Иисусу Навину Последняя четверть XVIII в. РБМ 4550
39 Искушение Христа в пустыне Последняя четверть XVIII в. РБМ 4555
40 Притча о милосердном самарянине Последняя четверть XVIII в. РБМ 4552
41 Святитель Николай Чудотворец 70-е годы XVIII в. РБМ 4507
42 Богоматерь Одигитрия с апостолом Лукой и мученицей Дарией Вторая половина XVIII в. РБМ 4575
43 Преображение Господне Конец XVIII — начало XIX вв. РБМ 11892
44 Благовещение Первая треть XIX в. РБМ 4678
45 Преображение Господне Первая половина XIX в. РБМ 4620
46 Иоанн Предтеча Первая половина XIX в. РБМ 11858
47 Богоявление с предстоящими святыми Конец XVIII — начало XIX вв. РБМ 4518
48 Явление святых первоверховных апостолов Петра и Павла преподобному Петру, царевичу Ордынскому Конец XVIII — начало XIX вв. РБМ 4523
49 Святые благоверные князья Василий и Константин, ярославские чудотворцы, предстоящие Христу Вседержителю Первая треть XIX в. РБМ 4512
50 Страшный Суд Начало XIX в. РБМ 4740
51 Огненное восхождение пророка Илии, со сценами жития Первая половина XIX в. РБМ 11256
52 Спас Вседержитель (Романово-Борисоглебский) Вторая половина XIX в. РБМ 17818
53 Богоявление (Крещение Господне) 1907 г. РБМ 10737

Список сокращений

ВХНРЦ — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр (до 1974 года — ГЦХРМ)
ГАЯО — Государственный архив Ярославской области
ГИМ — Государственный Исторический музей
ГосНИИР — Государственный научно-исследовательский институт реставрации
ГРМ — Государственный Русский музей
ГТГ — Государственная Третьяковская галерея
ГЦХРМ — Государственная центральная художественно-реставрационная мастерская (с 1974 года — ВХНРЦ)
МАХУ — Московское архитектурно-художественное училище
РГИАХМЗ — Рыбинский Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
СПбХУ — Санкт-Петербургское художественное училище
ЦБК — Центральное бюро краеведения
ЦМиАР — Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
ЯМЗ — Ярославский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
ЯХМ — Ярославский художественный музей


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.